千呼万唤，一波三折，一双纯手工蒙古靴诞生了。蒙古靴是北方游牧民族人民在长期的劳动生产中创造出来的。
传统蒙古靴的制作可追溯到古老的年代，历史上，在蒙古高原辽阔无垠的草原地带活动的许多游牧民族，匈奴、突厥、契丹、蒙古等游牧民族都是靴子的制作和使用者。北方游牧民族为了骑马、涉草以防潮湿和虫蛇，就采用动物皮革制作高筒皮靴，冬季里再在靴子里面套上毛毡靴套以便保暖。内蒙古多伦县辽代墓中出土的进化银镂空凤纹高靿靴
公元11、12世纪，蒙古族已成为草原上强大的民族，蒙古靴的发展也进入了一个辉煌的时期，靴子的面料与样式也逐渐多起来。蒙元时期，蒙古靴缝制工艺出现了前所未有的发展，达到了异彩纷呈的状态。这一时期，蒙古靴无论样式、用料，还是款式，较之以前都有很大的改进，出现了朝靴、乌靴、花靴、旱靴、钉靴、毡靴等。
“蒙靴七大号”康熙年间风行草原
蒙古靴从遥远的北方草原走来，内蒙古多伦县辽代墓中曾出土的金花银镂空凤纹贵族妇女的高靿靴。
由于呼市是北方的商业重镇，到1926年时在归绥城内制作蒙古靴的作坊已经有10多家。每家的从业人员从5名到50名不等。其间大的作坊有永德魁、义生泰、长义永、兴盛永、元升永、泰和德和元和德。这几家并称“蒙靴七大号”。其中永德魁就开业于康熙年间，小东街路东的元升永开业于道光年间。这标志着康熙年间内蒙古就出现了蒙古靴的制作作坊。
元升永为山西祁县吴姓人氏创办，1926年股东为吴少烈，此人在北京开设聚宝茶庄，在张家口养有汽车。元升永有从业人员50多名，年产蒙古靴5000双。据当年在该作坊从业工人的后人说，它的门市柜台上放有1对石狮子，元升永的蒙古靴筒内除盖有“元升永”戳记外，还要盖上1只狮子的标记。由于产品质量优良，深受牧民们的喜爱，新品一上市，就争相购买或者以物换回。
元升永等7家蒙古靴作坊都为前店后作坊，门面上悬挂各自的金字木招牌。其间有的是常年在作坊里生产而经常不开门，这样的作坊主要是靠驼队成批向草原运送。有的作坊是前店经常开门，后面常年生产。
蒙靴七大号”都在今蒙古首都乌兰巴托设有分号，他们从归绥将蒙古靴和其他物品用驼队运去外地销售，驼队回来时再将皮张和药材等捎回，从而扩大业务经营范围谋取更多的利润。
制作工序十分复杂一双要用20天的时间
蒙古靴是牧民的生活的必需品，品种分为布靴和皮靴。布靴是用棉布和毡绒纳上各种花纹缝制而成，穿起来轻便和软。皮靴通常是用牛皮制成，穿起来挺脱结实。蒙古靴具有靴身宽大，容易套裹毡袜等特点。靴底平直，左右脚不分便于穿脱，至今仍然是牧民出行必不可少的装束品。蒙古皮靴的主要原料为牛皮，早年是从红皮坊购进，靴筒的料称作‘花皮’，皮面的花纹是人工刺绣上去，刷上黑煤烟后再用发酵的羊油、牛油、植物油烤搓均匀，这样花纹和色泽就不会褪掉。但此道工序非常复杂。
1913年靴业中出现了木质带铜的压纹机，这才让蒙古靴从业者从纯手工制作中脱离出来。
制作一双传统工艺的蒙古族皮靴要用20天的时间。其中要经历50多道工序。蒙古靴主要的样子有7种，名称也是传下来的老名字，分别是：军样靴、抓地虎、八宝童鞋、皂样靴、五步云、大仙靴和三抱靴。其中，八宝童鞋是用8快皮子做成的。其余6种都是4块皮子做的。它们之间的区别就是帮子、要子和靴底的形式、尺寸不同。三抱靴和军样靴在包头达茂旗、乌兰察布市、鄂尔多斯市等地比较流行，阿拉善人常穿抓地虎靴，五步云靴是四子王旗人穿得较多的款型。而现在市场上只有3种，即军样靴、皂样靴和三抱靴。
靴底由盖板、千层和皮底3部分组成。一双靴子的底子有40层布和皮子组成。
蒙古靴的样式是按地区分类的，尽管当时销往各地的蒙古靴样式大体相同，但细微之处自能分辨。故蒙古靴不准互相穿着，销往四子王旗的蒙古靴，如果往达茂旗销售恐怕连一双也无法卖出。
蒙古靴重放光彩蒙古靴制作有了传人
呼和浩特文史资料记载，1937年，日本帝国主义入侵归绥后，蒙古靴作坊纷纷倒闭关门，即使有未关门的也是规模紧收和人员缩减。到1945年日本投降后，蒙古靴从业者由鼎盛时期的300人减少至不到50人，还不及元升永当年1家的人多。
解放后，各家蒙古靴作坊的工人将蒙古靴制作的物品处理后，共同集资成立了制靴社。地址就在回民区的北沙梁，当时的工人有20多名，他们专门生产蒙古靴，这一制靴社使蒙古靴业重放光彩。当年9月又在喇嘛庙巷成立了制鞋社，有工人50多名，主要生产布鞋、皮鞋和马靴。1954年这两家合并成制鞋厂在两地继续生产鞋和靴。
蒙古族香牛皮靴制作技艺传承人吴润达的祖辈曾为府衙官员做靴，吴家制作蒙古族皮靴的历史到现在已经有5代了。吴润达就是第五代传人。
吴润达的第一代爷爷14岁那年从山西省大同的小坊村来到归绥市（现在的呼和浩特市）学习制作蒙古族制靴技术。因为他心细，技术好，在清朝咸丰年间到了府衙专门给官员们做朝靴。
第二代爷爷吴杰继承父业，同样也是给府衙官员做靴子。到了第三代爷爷吴登明的时候，清政府已经腐败衰弱。他不得不离开府衙带着一手技术流落在民间，专给蒙古族做靴子。
到了第四代传人吴礼，也就是吴润达的父亲29岁的时候，祖父吴登明突然去世。吴礼带着3个弟弟，教他们学习制作蒙古族靴子。 1958年，吴礼发现二儿子吴润达办事精细，做事认真，学手艺很适合，于是对他说，“你不要上学了，和我学手艺吧。咱家制作蒙古族皮靴到你这一代还没有继承人呢！”于是15岁的吴润达成了第五代传人了。
1964年，“四清”运动时期，政府不再允许吴家个体经营了。1967年招工进了呼市第四毛纺厂，直到2006年退休。吴润达开始重操旧业了。吴润达制作的蒙古靴目前仍然手工制作，他所制的蒙古靴大多是销往蒙古、俄罗斯、韩国、日本、加拿大等国。