原标题：“孝敬仁义”是最重要的德行基础

恭摘自《群书治要３６０》学习分享

蔡礼旭老师　2011/6/11 第六集

马来西亚中华文化教育中心

“夫孝敬仁义，百行之首，而立身之本也”，立身处世的根本。“孝敬则宗族安之”，有孝敬的心，他是大家庭里面的好子孙，由他来带动所有的同辈之人，孝养父母。晚辈孝敬，这个家哪有不安的，“子孝父心宽，家和万事兴”。“仁义则乡党重之”，他又讲仁义，一定不遗余力的造福于乡党，乡党特别看重他、尊重他，甚至以他为荣。“此行成于内”，德行成就了，这些教诲内化了，自然流露在他的言行当中；“此行成于内，名著于外者矣”，美名自自然然感召来了，因为他的德行利益了大众，美名自然随之而起。

“若不笃于至行，而背本逐末，以陷浮华焉，以成朋党焉”。这里这个转折，紧接着就是很重要的叮咛了。这个“孝敬仁义”是最重要的德行基础，这些不好好的去扎，而且还不实实在在的在哪里下功夫呢？至行。“不笃于至行”，这个“至”可以是刚刚讲的“孝敬仁义”这个本，这些德行之本；这个“至行”，有另外一个理解，“何谓至行？曰：庸行”，“庸”是很平常、平庸；“至行”是很高的德行，其实是从哪里积累上来的？就是从平常的起心动念跟一言一行当中，落实了，他的德行自然提升上去。

假如我们忽略了整个自己的念头，跟生活的很多细节，这样的学问就会很不扎实了，甚至是人前一套，背后一套。有人在的时候挺像个君子；没人在的时候，行为完全不一样。所以古人说要“慎独”，没人在的时候跟有人一样的戒慎恐惧，不然，一学都学成两张皮了，表面一个样子，背后一个样子。而为什么会学成这样呢？还是虚荣心作祟，还是不明白“举头三尺有神明”，怎么可以言行不一致，人前人后不一致，这个是自欺欺人。

“不笃于至行”，不从根本下手，不从这些生活细节，扎扎实实去做的话，那是“背本逐末”了，这个“末”是枝叶，没有根，只想着枝叶很繁茂、很漂亮，所以变成“以陷浮华焉”，陷到浮华里面去了，“以成朋党焉”。“陷浮华”就是贪名、追名去了，“以成朋党焉”，逐利去了，有私党，为了一些既得利益，就不好了。

“浮华则有虚伪之累”，人虚荣、浮华的心起来了，其实做人很累，要装样子的时候，这个其实就是身心的累赘了。明眼人看了，其实也觉得这样很累、很辛苦，人前人后这个面具常常还要撕下来，多辛苦。大家看过四川的变脸没有？一下子就变一张了。会不会有时候变错了？还是上面有一句，“形成于内”，其实就是《大学》里面讲，“诚于中，形于外”。不要把学问搞复杂了，就是这一颗心，尤其是恢复诚心、恢复孝心，就对了。

“朋党则有彼此之患”，结党营私，什么祸患呢？到最后出状况了，互相狗咬狗；或者因为既得利益，自己同党的人也会冲突。只要不能去私利，朋友之间就很难是道义之交，就变成朋党了。

“此二者之戒，照然着明”，等于说这两点在历史当中，甚至于在离他们不远的时光当中，太多这样的例子呈现出来。虽然有这么多的例子，“而循覆车滋众”，这个“循覆车滋众”就是重蹈覆辙的人还是很多。所以从历史当中，虽然有很多提醒，但人没有高度的警觉跟去效法、去落实，读再多，还是会重犯很多历史当中的事情。您说哪一个皇帝没读历史的？个个都读，但没犯的人还是少之又少。所以有一个读书人写到，“后人哀之而不鉴之”，后人看到这些历史，觉得很哀伤，“哎呀，这些人怎么这么可悲！”哀之而不鉴之，自己不引以为戒，“亦使后人而复哀后人也”，我们不引以为戒，我们也犯了，那以后我们的后人又再说，“哎呀，这些人真可怜啊！”所以人其实要能不重蹈覆辙，不容易，真的要戒慎恐惧的心，来时时观照自己，尤其从念头下手。

“逐末弥甚”，舍本逐末的人还是非常的甚多，可能当时候这些读书人的风气不是很理想。“皆由惑当时之誉”，贪名了，迷惑于美名、赞叹。“昧目前之利故也”，被眼前的利益所蒙蔽了，看不清楚往后的祸患。“夫富贵声名”，富贵、好名声，“人情所乐，而君子或得而不处”，人情很多很喜欢富贵、声名，但君子得到了，反而把它舍弃掉。为什么，“何也”，“恶不由其道耳”，就是获得不是由正当的方式得到的，君子不处也。所谓“不义而富且贵，于我如浮云”，“君子爱财，取之有道”。

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