《瑜伽师地论》卷第二

巳二、水灾（分二科） 午一、征

云何水灾？

释遁伦集撰《瑜伽论记》卷第一 (之下)：次明水灾，火焰势必上腾，所以灾从下起；水风藉空飘/注，由此灾从上生。如《见实三昧经》云：「于虚空中起三十三重云，覆三千界；经五中劫，天降大雨，流注不绝，如象王尿等。」《起世经》云：「从二禅已下，雨沸灰水，百千万岁，洪波漂荡，所有世界，散灭无余，名水灾过。」

问：由何七火，方一水灾？

答：第二禅中，少光天寿二劫，无量光天四劫，极光净天八劫。若一火后即起水灾，彼天如何时寿八劫？由此即显七水之后，复起七火，方一风灾。总显八七火、一七水，方风灾成。第三禅，少净天寿十六劫，无量净天三十二劫，遍净天六十四劫。八七火、一七水，方一风。水火九七成六十三，后一风灾成六十四。由是三灾，坏劫各别。

水灾是怎么一个情形呢？

午二、释（分二科） 未一、坏劫摄

谓过七火灾已，于第二静虑中，有俱生水界起。坏器世间，如水消盐。此之水界，与器世间一时俱没。

「谓过七火灾已」，这是说过了七次大火以后。「过七火灾」，算这个数：一次火灾就是一个大劫了；就是八十个中劫一个大劫，成、住、坏、空；那么成、住、坏、空，各二十中劫，成就了以后就是住；住，然后就破坏，坏的时候就是一次火灾；火灾完了，就是空劫；这就是一次火灾。再一次灾就是又一个大劫；再一次火灾又一个大劫。「过七火灾已」，就是过了七个大劫。

「于第二静虑中，有俱生水界起」，第一禅是梵众天、梵辅天、大梵天；第二禅是少光天、无量光天、极光净天，有俱生的水界生起来。俱生的水界怎么讲呢？或者说是这样的灾难来了的时候，那个世界上的人已经都没有了，就是第二禅天里面的人也是到三禅天以上去了，也是空了。

「坏器世间」，大水来破坏这个世间。现在这「俱生」，就是与它同时生起的水界。那么这个同时，与谁同时呢？窥基大师讲，得禅定的人，生到二禅天的时候同时也有水，这是第一个说法。第二个说法，是说与业力同生。或者说水界与那个世界同时生的，就是第二禅天的宫殿，非常的广大，同时也就有水生出来的。可是现在在有水灾的时候，那个俱生的水界就是特别的广大了，所以叫做「器」。

水特别广大以后，「坏器世间」，就把这个世界破坏了。大水来了的时候，不但把二禅天坏了，也同时把初禅以下的这些世界通通都破坏了。「如水消盐」，那个破坏的情形就像盐被水溶化了那样；这世界被水溶化、消融了──那样的破坏。

「此之水界，与器世间一时俱没」，水能破坏这个世界，世界破坏了以后，一起淹没了。这时是第八个大劫。

未二、空劫摄

如是没已，复二十中劫住。

水灾坏器世间后，接着还有二十中劫的空劫。