人物简介

樊英，字季齐，东汉南阳郡鲁阳县（今平顶山鲁山县）人。东汉时期著名的阴阳家、儒学家。年少成名，一直活到了70多岁，历经东汉五个帝王——汉安帝、汉顺帝、汉冲帝、汉质帝、汉恒帝。其中汉冲帝、汉质帝在位时间很短，都不足一年，结合史书记载，大体推断樊英的活动轨迹和成名时间是在汉安帝、汉顺帝和汉恒帝的时候。

樊英当时名气很大，被时人称为“天下第一名士”，但树大招风，正因为这个称号，为樊英带来了巨大的争议。有人力挺，认为他有才有德，当之无愧；有人攻击，认为他徒有虚名，是个大骗子，没有真正的才学。两派人马争论不休，谁也不服谁。

那樊英究竟是大才子还是大骗子？一起跟着本期的《虎说东汉》，我们来探讨一下。

首先从樊英名扬天下的三大事迹说起。

第一大事迹：著书立说

据《后汉书·方士列传》中记载，樊英聪明过人，从小就在京都三辅地区拜师学习，熟悉《京氏易》，兼通《五经》，又擅长风向占卜、观星术、《河图》、《洛书》、七纬，能够推算历法，预测灾变。

樊英的老师是谁，史书没有记载，我们只能从他学习所在的京都三辅来研究一下。那京都三辅是个什么地方？三辅的名称，变过很多次，秦朝到汉初，称之为“三秦”，得名于项羽封地给秦朝的三位降将，指咸阳以西，关中一带。《送杜少府之任蜀州》中有写过：“城阙辅三秦，风烟望五津。”。西汉刘邦定都长安后，觉得“三秦”太晦气，于是更名为“三辅”。三辅指官名：京兆尹、左冯翊、右扶风，后来泛指这三位官员管辖的地方。东汉时期都城在洛阳，因此京都三辅就是指洛阳附近一带的地方。自古以来，京城一带多出名人雅士，樊英从小就在三辅一带学习，学术造诣肯定不低。

那樊英学习都是什么内容？1，《京氏易》，又名《京氏易传》，西汉京房著，是一本专门讲述阴阳灾变的易学书籍，以《易经》为基础，但绝不仅仅是对经文的注解，对于经文有说的不对的地方，也绝不照搬。所以当时有名的阴阳学家大多数都是学习《京氏易》。2，《五经》，分别为《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》，古代做官、儒士名家必读经典，文化人的象征。3，《河图》、《洛书》，是中华文化、阴阳五行术数的起源，高深莫测，平常人难以学习。4，七纬，天文学、观星学的基础，没有书本，仅靠口头传诵和实践。

樊英在三辅地区学习完之后，融合各家所长，自己总结出一套学习和教学方式，称之为：图纬法，即“图谶”和“纬书”。并自己编写了一本教材，叫做《易章句》，天底下的人都不请自来，想要当樊英的学生。学生自称“樊生”，把樊英的教授的知识称之为“樊氏学”。

第二大事迹：高超方术

《后汉书》记载，有一天樊英正在讲课，门前突然刮来一阵大风，他出门一看，大风是从西方刮过来的，于是马上走到井水边上，含起一口水，朝西方方向持续喷洒。学生们都很诧异，问老师这是在做什么。樊英回答说：“成都街市失火，火势很猛，所以我用这个方法来浇灭大火。”学生们半信半疑，虽然知道老师阴阳术数很厉害，但却从来没见识过。樊英自然是看出学生们的不信任，于是就让学生记录下这个日子和时刻，日后验证便知真假。半个月后，有成都来的客人，学生们于是把这个客人团团围住，询问那天是否有发生火灾。客人回答说：“那天街市失火，火势很大，无法扑灭。突然从东方来了一阵乌云，不一会就下起了暴雨，把火给扑灭了。”

客人所说的事件、日子、时刻与樊英所做的完全一样，于是学生们都非常佩服，事情很快传遍了全国各地，天下人都称赞樊英方术高超。

此外，据《太平广记》记载，有一天晚上，樊英和妻子正在睡觉，樊英突然起床，披头散发地拿起桌上佩刀，大喝一声，向屋里砍了一刀。妻子大惊失色，以为樊英要杀她，于是大声呼喊求救。等到家人都起来了，把樊英按住，问他是什么原因。樊英解释说：“郗生遇到贼人了，所以我用这个方法救他。”郗生的名字叫做郗巡，是樊英的得意门生，当时正出门远行。后来等郗巡回来，大家都问他。郗巡回答说：“当时晚上我正赶往城中投宿，路上遇到了一伙强盗，正无助的时候，突然一个披头散发的老人拿着刀出现，赶跑了强盗，我才得以解救。后来老人不知所踪。”于是樊英方术神奇又传遍天下。

后来樊英在朝廷任职的时候，每当遇到天灾，皇上都会派人问樊英应对和化解的方法，按照樊英说的去做，大多数都很灵验。

第三大事迹：6次拒绝征召，顶撞皇帝

樊英初期有名之后，州郡太守先后两次征召他做官，他都拒绝了。汉安帝刚登基，缺乏人才，于是朝中大臣再次举荐樊英做博士，还是拒绝。等到建光元年，汉安帝又征召樊英和同郡6人一起到朝中任职，樊英再次拒绝。世人都称他为隐士，不慕功名。汉顺帝即位后，樊英的名气越来越大，顺帝亲自下诏令，并为樊英准备了大量的礼品，让他到朝廷做官，樊英推辞身患重病，不能远行。汉顺帝很生气，认为樊英连皇帝的面子都不给，于是命令州郡，强行用车，把樊英送到洛阳。到了洛阳，樊英又推脱病重，不肯进宫拜见天子。天子派人强行用轿子把樊英抬进宫中。

进到宫中见了天子，樊英也不按照礼节屈膝问候。这下顺帝可再也忍不住了，当着朝廷文武百官的面，发起火，对樊英说：“朕能生君，能杀君；能贵君，能贱君；能富君，能贫君；君何以慢朕命？”意思就是：我能让你活，也能让你死；能让你尊贵，也能让你鄙贱；能让你富贵，也能让你贫穷。你凭什么敢怠慢天子的命令？

樊英回答说：“臣受命于天。生尽其命，天也；死不得其命，亦天也。陛下焉能生臣？焉能杀臣！臣见暴君如见仇雠，立其朝犹不肯，可得而贵乎？虽在布衣之列，环堵之中，宴然自得，不易万乘之尊，又可得而贵乎？陛下焉能贵臣，焉能贫臣！臣非礼之禄，虽万钟不受，若申其志，虽箪食不厌也。陛下焉能富臣，焉能贫臣！”

皇上无言以对，不能使樊英屈服，但又敬重他的名声，于是就让他去太医那里养病，每月馈赠给他上等羊肉和美酒。

质疑之声

经过三大事迹，东汉时期无人不知樊英，认为樊英是千古难逢的大名士，在世没有谁能与他媲美。但在这时候，持反对意见的人就跳了出来，说樊英阴阳术厉害，道德高尚，学识渊博，但他究竟为国家做了几件大事，为老百姓做了几件实事呢？好像一件也没有吧？

支持他的人都说，那是因为皇帝没有给樊英做大官，不然他肯定能成为独一无二的好官的。

群众的呼声很高，机会也终于来了。

永建四年三月，汉顺帝为樊英设立讲席，命令公车令引路，尚书陪同，赏赐给他几案和手杖，用对待老师的礼仪来对待他，请教樊英得失成败的事情。樊英不敢再推辞，于是就被授予五官中郎将。但几个月后，樊英又自称病重，要告老还乡。皇帝以为是给的官职太低，于是升任他为光禄大夫，并允许他回老家养病，让他在老家办公。又命令当地郡县送给樊英谷子一千斛，每年八月送牛一头，酒三斛。如果樊英遭遇不幸，郡县负责以猪、羊二牲祭祀为他祈福。樊英坚决不肯再做官，也不接受任何赏赐，即使皇帝亲自给他写信劝告，他也不听。就这样回到了老家。

樊英告老还家的事情，在当时引起轩然大波，反对他的人，终于也抓到了把柄，认为樊英一开始自恃清高，假装自己道德高尚，不屑于做官，等到帝王真正让他做官了，他又给不出什么奇特高深的谋略；皇帝以为怠慢了他，让他升职做大官，给出丰厚的条件，他又推脱自己生病，其实樊英根本就是没有实力，害怕被揭穿，是一个彻头彻尾的大骗子！

就连当初和他一起征召入朝的好朋友也质疑樊英，说：“天底下有两条路可以走，一是出山，二是隐居，我以前认为你出山，可以辅佐君王，拯救黎民百姓；但是你一开始就自视甚高，触怒君主，说君主不尊重你；等到君主尊重你了，给你做大官了，你又没有拿出什么匡救时弊的本领，真的是进退都没有任何依据！”

我们来说说光禄大夫是个什么官职。大夫分为中大夫，太中大夫，谏大夫，汉武帝时期，把中大夫改为光禄大夫，居大夫之首，掌管议论，属于皇帝的近臣。皇帝每当有决定不下来的事情，首先第一个就会问光禄大夫。所以这个官虽不是最大，但也是高官，深受皇帝重视。

再到后来，《后汉书》的作者范晔，在写《后汉书》的时候，也是十分矛盾，如果把樊英当做大名士，就应该放进《儒林列传》，但樊英做事很明显不符合传统儒家风范；放进《方士列传》，樊英名气最高，和其他装神弄鬼的方士又完全不同，博学多才，对《易经》另类解读，将其发扬光大，写了《易章句》，创立樊氏学说。无奈之下，只好听从时人的建议，把樊英归纳为方士，是非公错，留给后人去评判。

虎说评论

休虎当时也很苦恼，于是查阅了大量的古籍，结合东汉的政治环境和社会风气，对樊英重新解读。

东汉是历史研究的一个大难题，一来史书记载甚少，二来出土文物不多，三来神话传说很多。光武帝刘秀之所以会选择做皇帝，不同的史书都记载，是因为有谶纬之书，写道：“刘秀发兵捕不道，卯金修德为天子”，于是认为受命于天，才登基做了皇帝。自此以后，刘秀对于谶言非常迷信，并把谶纬学说定位官学，让大家都要学习。正所谓：“上有所好，下必甚焉”。谶纬之学在东汉非常流行。

谶纬说的神秘，但其实说白了就是卜卦和预言，就看谁能说得对，说得准，当然这个准，不是凭空而来，而是根据前人的学说作为基础：《易经》、《河图》、《洛书》，结合天文地理知识，非常复杂。但东汉人很吃这一套，大小事情，都要用谶纬来解释。如果说民间还可以理解，但是到国家层面，就不能用谶纬来做决定了。

汉安帝非常宠幸女人，因此提拔阎姬做了皇后，这个阎皇后诡计很多，也是利用谶纬之言，让汉安帝废掉了太子刘保，也就是后来的汉顺帝，又扶持自己的兄弟阎显做了大官，开始外戚干政。但西汉才灭亡几年呀，灭亡的原因就是因为外戚干政！东汉难道又要走这条路吗？不，当时光武帝废掉郭皇后，汉明帝不任用马皇后的宗族兄弟，就是为了避免外戚干政！但没想到防不住宦官！汉顺帝在登基后，重用当时有功劳的宦官孙程等人，给东汉灭亡埋下伏笔。

还记得黄巾军的那句经典名言吗？“苍天已死，黄巾当立。岁在甲子，天下大吉。”这个就是张角等人利用谶纬之言虚构出来的，目的是想证明自己受命于天！

正因为谶纬学说影响巨大，民众需要一个精神支柱，樊英才因为精通谶纬，被推举为了天下第一。但樊英的谶纬学说，并不仅仅遵循《易经》，而是结合儒家思想，结合各杂家学说，形成了独一无二的《易章句》，教人正确学习谶纬学说，不能全部事情都归结于封建迷信，要做一个道德高尚的人。

《后汉书》中记载，樊英生病，他的妻子派奴婢前去恭敬地询问病情，樊英当即起身，下床对着妻子的方向恭敬地回答。学生陈寔很奇怪，就问他为什么要这么做。樊英回答说：“妻，齐也，共奉祭祀，礼无不答。”意思就是说：“妻子，和我平齐，一起供奉先人，祭祀鬼神。我应该按礼仪来回应她。”

在当时奉行男尊女卑的时代，樊英对妻子十分尊重，以礼相待，非常难得。因此可以推断樊英是非常重视礼仪的人，再进而推断，樊英是故意顶撞皇帝，好让皇帝断绝让他做官的念头。皇帝让他做官，无非就是看中他神奇的谶纬方术，而他一旦做官了，皇帝就会更迷信谶纬方术，众位大臣也会对他加以利用，民众也会沉迷其中。那国家就不可能变得强大，樊英既然有通天的预言术，那也有可能会预见到东汉皇帝和大臣过分迷信谶言，国力衰败，民众孱弱。

再后来无奈被逼做官，但也不提出治国方略，短短几个月就要推脱生病，告老还家，为什么呢？樊英是以方术闻名，皇帝自然也爱听方术，因此如果让樊英提出方士以外的策略，皇帝肯定不信，也不可能采用！为什么？你是第一方士啊，就告诉我怎么用方术去治理国家就好了！于是次数多了，皇帝也就只问樊英一些天灾之类的事情了。

樊英的两大弟子，郤巡，也就是前文说的被樊英用方术救了那位，官至侍中，也就是皇帝的近臣。陈寔，从小跟随樊英学习，道德高尚，做过太丘县令，故世人称陈太丘。《世说新语》记载的《陈太丘与友期》，写的就是他。

综上所述，休虎还是认为樊英确实有真才实学的，无愧于大名士的称号，只是苦于时政。所以不是樊英无能，而是樊英不能！

历史总是惊人相似，后世朝代也出现了许许多多的方士，装神弄鬼，糊弄百姓。信用方术，封建迷信，科技发展就会停滞不前，国家就会落后，就会挨打。愿以史为鉴，知兴替，正衣冠，明得失。

感谢阅读。

参考文献：

1、《后汉书·方术列传》

2、《东观汉记》

3、《白虎通义》

4、《太平广记》

5、《世说新语》