时间过得很快，我们的故事马上就要突破500个。前一百个故事已经有师兄发心印刷出版，第一次是5000册，我相信有很多同修有收到。如果您不知道，没有关系，可以联系我们管理员看看手里还有没有存货，也可以结缘。剩余的几百个一是没有整理出来，需要校对。核对是一个复杂漫长的过程。口语化的故事如果要印刷成册还是需要修改、校对一番，尽量减少错别字。这样可能又有同修要发心来印刷。这次不是在这在500个故事当中，而是整理咱们的天眼见证文章。
大家都知道咱们“佛宝居”有天眼见证团队，成员也有七八个人。他们就是专门见证因果，他们都很精进，写了很多见证文章。当然这些文章当中有的是可以与读者见面，有的是不能与读者见面的，还有一部分是需要修改之后才能与读者见面。这个修改不是润色，而是删除一些容易引起误会的，让大家少造口业。因为见证本来就是突破大家思维极限，大家不容易明白，不容易理解的。如果再加上这些容易引起更多的诽谤，于是在菩萨的开示下会做一些修改、删减。
我打个比方：我们做超度可能超度了10亿，但是我们文章可能写几百万、甚至几十万、甚至几万。为什么呢？第一、不炫耀功德，数目不是用来炫耀的。第二、防止有的师兄，尤其是没有学佛的，他会这么想地球人才几十亿何况灵性？总之有总总缘由，老宋就不一一与大家列举。我想大家能够理解，能够明白、能够体悟。今天与其说讲故事不如说给新书写个序言。
昨天东林寺的出家师父发给我他整理的天眼见证文章。体积很大，PDF文档的是71M，里面图文并茂。接近500页的内容很详细。非常感恩这位出家师父，百忙当中校对这些因果见证文章，普渡众生。非常随喜赞叹这位出家人，太慈悲了！
文章有了，还缺一个序言，这个重担就落在了老宋的头上。老同修都知道老宋提笔忘字写不出来，没办法只能以故事的形式与大家分享。与其说序言不如说是注意事项，老宋也只有这点能耐，或者理解为导读。无论是电子书还是实体书，看了老宋的这个导读，你读起来可能会更方便一点，能够更容易理解一点。
好了，我们正式开始序言。为了显得整齐，我们也给它标个1、2、3。读故事要注意哪些？好了，大家先看第一条：能听老宋讲故事的同修往往有些信仰，或者以前就听过一些宗教的故事，尤其是佛教故事。里面的大德、高僧或者佛菩萨的示现，经常会伴随着偈语的出现。比如说“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”像诗句一样整齐、押韵，非常有文采而且涵义丰富，非常有哲理，给人无穷的想象空间，让人回味无穷。于是很多同修就有了一种思维定式，认为菩萨说话、语气一定是这样。让人有点古文的感觉，才显得有文化、有内涵。而老宋讲故事里面的天眼见证，菩萨说话却不是这样子的，非常口语化。这种情况有些同修会感觉到不尽其意，不是他想象中的菩萨。这种分别念容易让人起疑心、生诽谤。这里老宋不得不重点与大家分享一下。
菩萨度化众化是应机而度，这个“机”可以认为是机缘。这个机缘包含的范围很多，比如特定的时间、特定的地点、特定的人物、特定的语言、特定的语气、特定的形象、特定的世界、特定的场合叫菩萨应机而度。我们现代人对古文的了解比较匮乏，诗词歌赋涵义深刻文字简练给人想象空间很大。但是同时也导致了给人感觉很多模棱两可。尤其我们现代人智慧差，为什么智慧差？因为不能定，心太浮躁。贪、嗔、痴、慢、疑五毒俱全。菩萨只能在特定的时间段，用特定的语言简洁明了的与大家分享来开示。菩萨是何等的智慧？对于特定的人会选择这个人能听得懂的语言（你听不懂，菩萨是讲给谁？）。
我们经常会笑话，用一个词叫“对牛弹琴”。有的人会把自己比作弹琴的人，把对方比作牛。以示自己高雅，而对方愚笨不开化。其实万事万物都是这样，你在讽刺别人的同时可能也愚弄了自己。你想想：从另外的角度讲，你是不是不看对象、不分场合、不能具体问题具体分析？自己是不是也很愚痴？就好像我们现在的同修发善心要劝化别人学佛，可是呢？一开口就让人家要断肉，不断肉就说人家要下地狱。你还没开口，发大心要劝别人学佛，也很精进见人就劝化，开口就要人家断肉。人家如果拒绝，你就直接给人家回了一句吃肉要下地狱的。这种情况你是不是就没有应机说法？你没有看对方的根器，直接给人家讲这么究竟。是不是吓跑了很多众生？别人会说你是疯子，是精神病。谁还敢学佛？不懂得潜移默化。咱们再换个场景：有人向你请教学佛之道，你舞文弄墨让人家背几首偈子，引用几句佛经。一下子就给人弄蒙圈了。隔行如隔山，你让一个初学者如何体悟那么深的境界呢？引用这两个比喻，让很多同修一下子明白了。
为什么在我们天眼见证过程当中，佛菩萨运用的语言都是我们日常生活当中常用的语言？是让你能听得懂、听明白还要让你能理解。这就是菩萨的智慧之处。以前大家听大德高僧们讲经，会明白菩萨的发心。菩萨没有固定的形象，没有固定的语言，他在美国开示美国人一定用的是美式英语；开示英国人一定用的是英语；在藏区他一定用的是藏文；在我们这自然用的是普通话。这指的是语言。
在形象上呢？应该属观世音菩萨了。在汉地观世音菩萨的形象往往是白衣观音，在藏地观世音菩萨的形象却是另外一个版本（大家可以百度搜索一下）。你能不能说在汉地的菩萨就是菩萨，在藏地的菩萨就不是菩萨呢？不是的，都是观世音菩萨。只不过是应众生之心而有不同的显化。菩萨没有一定的形象，没有一定的语言。大家看到的形象和听到的语言，都是应我们的心而显现、而应化。如果你是我们的天眼见证人而且你的古文根底非常的好，诗词歌赋无所不能。此时此刻菩萨就会用诗词歌赋的形式来开示，因为你喜欢这种形式。这种模式能被你理解，能被你接受，其实这就是最好的度化模式。
在见证过程中有很多字、词或者语句听起来像儿童，还很顽皮。你一定不要以为这是在说笑话，这也是菩萨的一种应机度化。因为我们的见证人当中很多都是孩子。菩萨只要让大家表述出正确的意思，又要照顾儿童的语感。让孩子们愿意听，愿意见证。所以我们每次见证佛菩萨都是面带微笑，和蔼可亲，让见证人如沐春风就像站在自己的父亲母亲身边一样无拘无束。在这样轻松的语境当中才能传达最真实的讯息。
大家在看到见证文章时候，如果遇到类似于这样的段落请不要生疑、请不要诽谤。我们完全可以将这些语言修改成诗词、偈语，但是没有这样做，为了最大程度的还原真实，原汁原味的呈现给大家，除了一些隐秘的东西做了删减之外，将更多的东西完美呈现。让大家更能体悟佛菩萨的慈悲，更能适应这种天眼见证。
第二、大家在看书的过程中会发现一个问题，就是同一件事情会有几篇见证文章。他们写这个文章的角度又各有不同，同时又有相似之处。这是为什么？老宋有必要在这个序言当中给大家做个简介。刚开始我们集体见证的时候是老宋问，菩萨答，天眼见证。这种情况有个弊端，就是大家每次写的内容基本一样。无非就是我问什么菩萨怎么回答，对于天眼来说他们听到、看到的都是一样的。写出的文章也是大同小异。这叫浪费天眼之能。于是在后来的见证当中我们换了一种模式。天眼见证人分别探查某一事物的侧面，我们就让它还原一个整体。这样可以节约时间又可以减少天眼见证文章的重复性。比如说一个正方体，它有六个面。那就六位天眼见证人分别观其一面。比如说到某一个地方去见证，我们也是兵分六路，或者请见证地的那些菩萨、护法、或者当地的神灵分别带领我们去。或者请菩萨分身带领这些天眼见证人。不同的人见到的是不同的景象，这样的好处太多了。也能让我们这些局外人能更多的获取我们未知世界的信息。如果我们每次都是同一个地方，同一个面，结果可能时间会很长，内容还很粗。我相信这样讲，大家都能明白也就都能理解了。
大家看文章的时候会发现：我们到过太阳上、去过地心、上过月亮、游览过天空、参观过极乐，这些很多是超越过大家想象。尤其是没有接触过宗教的同修。他们有个意识会说：最高的速度是光速，每秒30万公里。你们怎么能来去这么快呢？不知道大家还记不记得，我们另一篇见证文章就是探索凤凰。当时老宋替大家问了一个问题：凤凰的飞行速度是多少？它们回答：没有速度一说，瞬间即可到达。
说到这大家可能心领神会了。速度、时间、距离只存在于我们的三维空间，更高的维次，空间、速度、时间都是假象。但老宋平时不和大家这样讲，因为很多同修不太容易理解。老宋只能用一个更好的方法来帮助大家回忆去领会。就是说在我们的物质世界，最高的速度可能是光速。这里老宋加了一个“可能”实际上是为了严谨，不说绝对的话。光速只是我们物质世界里面人类所发现的最高速度罢了。不一定就是这高速度。
而在我们的意识形态，在更高维次，这个光速压根算不了高速，所以大家这一条一定要明白。光年这个距离听起来很可怕，光走一年的时间其实在意识形态，在更高维度这根本不是事。我相信大家以后能理解、以后能明白。老宋的这个话其实说的有点远，为什么？就是没有接触过宗教的，他压根就不会相信这些，可能直接就会骂。顶多就是为了猎奇会看看。
对于这类的同修老宋会这么劝你：不妨静下心来好好看一看。科学在发展，人类在进步，将来科学能发现啥，谁也不知道。大家可以读一读量子力学。其中很多境界与我们佛法的境界是完全契合的，它为我们佛法做了一个证明、旁证。以前说出来人家压根不信说你是迷信。但是科学现在证明了，你现在不能说是迷信了。还有更多的东西是科学无法证明的，或者说现阶段科学是没法证明，没办法证明的东西只能说科学还没发展到那。你不能说这就是迷信，不妨静下心来好好体悟。说不定老宋讲故事能给你灵感，也许因为这个灵感你将来在科学上就会有所发现，就能证明老宋故事里面的事情是真实的。遇事情先不要着急的去否定，老宋只需要两个字“静心”，再加个两个字“品味”，如此而已。
第三是老宋不得不与大家分享的事情，我们天眼见证团见证了很多事，去过很多地方、遇见很多菩萨，菩萨也给予了我们很多开示。其中很多开示是针对我们所有人的。比如说“善有善因、恶有恶果，万法皆空、因果不空。”适应于每一个人，这是绝对真理。但是也要注意了菩萨讲法、开示，他讲究的是对境。对特定的人、特定的事、在特定的环境当中、特定的语境当中有不同的开示。比如说你感冒了，菩萨说你要吃感冒药。你是肺炎，菩萨说你要吃消炎药。对于你修净土的，菩萨说你念“阿弥陀佛”最好。对于修密宗的，菩萨会开示要依据莲花生大士的教言来好好修行。比如一个班级有10名同学，这10名同学的数学都打了100分。这同学当中有小张、小明、小花等等。小明的父母来开家长会，老师对小明的父母说小明的数学考了第一名；小花的父母来开家长会，老师又告诉小花的父母说小花的数学考了第一名；其它的8个同学亦然。而实际情况是这10个同学都是第一名。但是对于这几位家长来说，他们就会认为我的孩子是第一，剩下的就是第二、第三......
我们的讲法也是如此，每个门派都说自己是第一名。这样说法对不对？都对。法门平等无有高下，但在弟子们的心中就有了不平等，他认为师父说我们的法门是第一，那其它的法门可能就有第二、第三、第四........心里就有了分别，就产生了诽谤。有了比较你的心中就有了二元对应，就有了竞争。所以在国外才出现了宗教战争，在国内才出现了宗教与宗教之间的不和谐。学佛的居士看不起道家，道家的同修瞧不上佛家，各执一词。实际上是我们本来不明理。
八万四千众生八万四千种病，对应八万四千种法门八万四千种药。众生根器不同对应的法门也不同，前提一定是正法，不能是邪法。这里面可以说是一个重点提示。我们这个见证有些文章有些内容并不适合所有人都去支持它。但是整体的这个中轴线——因果，却是我们每个人都必须知道、明了、尊重的。因为它不论你尊重与否，无论你知道与否，无论你信仰与否，它都客观存在，不以你的意志力为转。不是说你不信因果，你干了坏事就没有恶报。古往今来不信因果的多如牛毛，他们最后还是堕在地狱、饿鬼道受苦，受业报。所以大家一定要明白这个主线。一个主线是因果，一个追求就是悟道。开启自己的自性，了解自己的佛性。回归到我们心中的那个极乐净土，往生到我们向往的那个极乐世界。有主线，有追求。这就是我们故事或者天眼见证文章当中的一个经纬线。看似杂乱无章实则是泾渭分明。
为了一个序言唠叨了那么久，非常内疚占用了大家这么长的时间。也非常我们的管理员每天不辞辛劳的转发小故事。让老宋的语音实时的转播到各个群，让更多的同修能够听到。感恩我们的故事整理团队，辛苦你们了！是你们及时的将语音转换为文字，来供养广大同修。感恩我们的天眼见证团队，你们辛苦了！你们写了这么多见证文章，度化了无量无边的众生。我替这些众生感谢你们！感谢东林寺的师父！是你们不辞辛劳夜以继日的校对、整理，才让这个故事有个完整的章节。才能更短的时间与读者见面，救度更多的人，让更多的众生受益。感谢听众朋友们！感谢在“佛宝居”参与共修的同修们，谢谢你们！是大家的支持给了老宋讲故事的动力。有诽谤也有掌声，这就是阴阳。弘法不易，且行且珍惜。让我们一起携手并肩弘扬佛法、团结儒释道，让社会更加的和谐。