文/郭旭

儒家经典《中庸》提出的“素位而行”“居易俟命”这一命题，实质上是要求主体依据“素位而行”的理念，坚守本心、积极有为，从而成就君子品格。

做好本分的“素位而行”

《中庸》第十四章开篇便谓：“君子素其位而行，不愿乎其外。”朱熹曰：“素，犹见在也。”着重强调“现在”所处之位，突出当下的境地。《说文》云：“列中廷之左右谓之位。”故“位”之本义，为官吏于朝堂所站之处。概言之，“位”规定了每一主体处于一定的自然时空或社会网络中。“素位而行”，即要求君子能够依据自己所处之“位”，笃行“位”内所当行之事。

《中庸》又言：“君子居易以俟命”。朱熹注解曰：“居易，素位而行也。”无论处富贵、贫贱、夷狄、患难，都依所处之“位”而行分内之事，是主体内在性的要求。具体言之，便是“在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求于人则无怨。上不怨天，下不尤人。”（《中庸》）大儒孔颖达曰：“易，谓平安也。言君子以道自处，恒居平安之中。”在孔颖达看来，君子守道便能常居平安，“居易”是守道、行道的结果。

概言之，“居易”或“素位而行”，需要主体根据自身所处的“位”行其所当行之事，同时又要求主体有相当程度的坚守，具有动与静、变易与坚守的辩证内涵。回顾习酒发展变革、转折复兴和转型升级各阶段，非特做到了孔颖达所言的“居易”，还实现了跨越式发展。考其缘由，便是秉承“素位而行”的哲学理念，倡导“崇道”“务本”的核心价值观，坚持做好一个酱香型白酒企业的“本分”，“以道自处”故能“恒居平安之中”，且能取得很好的发展成果。

积极有为的“居易俟命”

“居易俟命”之“命”，为外在于人的“天”所带来的客观结果。面对“天命”这一外在限制，主体只能“听天由命”吗？

《中庸》强调：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”。通过君子修养以彰显出主体性和能动性，从而实现自身的价值，故张载“横渠四句”中有“为生民立命”一句。不但不受制于命，还要为“生民”立“命”，便是能动有为最显著的例子。由此，“居易俟命”便有了“正命”“立命”的积极意义。而“素位而行”，亦非安于现状的不思进取，而是积极践行与己“位”相匹配之事，从而成为“立命”的君子。如此，则“俟命”便不再是消极的不作为，而带有积极作为即今所言“履行使命”之意了。

故“居易俟命”，犹言“素位而行”以待天命，即守常处道以履行时代所赋予的使命。可以说，守常处道、素位而行，便是“君子居易以俟命”的真切涵义。“常”与“道”，都可视为主体所应坚守、践行的规律。以此检视，习酒可谓君子也。

在创业阶段，实现了从作坊式生产到工业化生产的转变，不断满足群众需求并为国家建设积累基金。在市场化发展阶段，积极投身市场经济的大潮，实现了品质提升和品牌奠基，探索出适合于自身的独特发展模式。在高质量发展阶段，实现了质的有效提升和量的大幅增长，作为头部企业共同引领行业发展。

在习酒人坚守的君品公约“君品守则”十条中，其“常行‘让’之礼”一条关于知己、知交、知不争所强调的，就是自知者智、素位而行，望山远崎、见贤思齐。习酒数十年如一日，不断壮大自身、提炼企业品格，行与所处之“位”相匹配之事，履行时代赋予的使命，孕育出“坚守匠心做酒、涵养品格做人”的君子之风，为行业匠心做酒和精神价值养成提供范例。