1944年5月5日印度民族领袖甘地从狱中获释。

这里要说说印度的种姓问题。

萨沙看过印度电影《嗝嗝老师》，说的是女教师将一群自暴自弃的贫民孩子教好的故事。

这伙贫民孩子本来调皮暴戾，尤其男孩子一旦被人鄙视就会打架。

一次， 在两个孩子打架的时候，一个肤色很白的孩子骂道：调皮鬼，贱民！

大家注意贱民这个词，说明至少在印度的八九十年代，社会上还是有一些种姓意识。

而名义上，1947年8月15日印度从大英帝国中独立出来之后，种姓制度的法律地位被正式废除。各种种姓分类与歧视被视为非法，但在实际的社会运作与生活上，种姓意识虽然颇为淡化，但仍然存在歧视。

印度的种姓制度，是有着复杂的宗教和历史传统。

最高层的是婆罗门，有着宗教上的重要意义，主要从事祭祀的职务。

第二层是刹帝利，他们是军人和国家的官员，是国家的实际统治者。

第三层是吠舍，他们是印度的平民，从事各种普通工作，比如农民、畜牧者和商人

第四层是首陀罗，他们主要是做农民、奴仆、工匠。

最下层是贱民，他们主要是罪犯、战俘或是跨种姓婚姻者组成。贱民地位低下，只能从事诸如清洁工、抬尸人等最低贱的工作。

印度这套种姓制度的出现，有一定的历史原因。

大概公元前2000年，北方入侵的雅利安人用了很长时间，征服了印度原住民达罗毗茶人。

达罗毗茶人曾经是很牛的！

古印度文明、伊朗最早的国家苏萨都是达罗毗荼人建立的。

他们创造了很辉煌的文明，可惜武力太弱，不是骑马作战的雅利安人对手。

就像希特勒说的那样：如果一种文明没有一种强大的力量来保护，那么这种文明是脆弱的，迟早会被野蛮所征服。

最终，达罗毗荼人被雅利安人彻底击败、征服。

不过，达罗毗茶人数量很多，人数占当时印度人口一半左右。

雅利安人自然不可能彻底将他们杀光，况且还需要他们做具体的工作。

于是，雅利安人自己演变为婆罗门、刹帝利，掌握了国家主要的权力。

而雅利安人也是等级分明的部落，大部分普通雅利安人老百姓成为吠舍，也就是印度平民。

被征服者达罗毗茶人，就成为了农民、工匠、仆人的首陀罗。

要知道，这是古代，当时全世界还普遍存在奴隶制度，印度这种制度也没什么稀奇。

首陀罗虽地位不高，其中还有大量仆人，同奴隶是完全不同的，有一定的权力。

即便是首陀罗中地位最低的仆人，也是拿工资的佣人而已，不存在严格人身依附关系。他可以为这个主人服务，也可以选择别的主人。

至于贱民，其实是维护种姓制度的产物。一旦种姓之间出现跨种姓的结婚，就可能导致这个制度崩溃。

所以，跨种姓结婚的后代，就很容易成为贱民，以恐吓大家不要做这种事。

我国的彝族长期是奴隶制度，他们也有着严格阶层划分。其中，彝族贵族男人如果和女奴隶发生性关系，就必须交出巨额罚款给部落，作为惩罚。而彝族女人如果和男奴隶发生性关系，则会被处死。

这其实同印度的种姓制度，大同小异。

不过，印度种姓制度并不仅仅是现实而已，还有宗教因素。

印度教认为：众生平等，大家的灵魂都是一样高贵的。但高种姓之人的肉体是纯洁的，而低种姓之人的肉体被污染了。

所以，低种姓的人必须在此生好好做人，安于自己的阶级，来生就可以成为高种姓。

只要你这辈子勤勤恳恳，吃很多苦，供养婆罗门神的使者，就能积累足够的功德，下辈子就可以投胎到高种姓人家，换一具纯洁的肉体。

印度人对此都深信不疑，况且首陀罗和贱民历史上多次造反也失败了，不是强悍的雅利安人对手。

武力反抗无法成功，加上宗教的催眠，种姓制度就在印度扎根。

自然，印度种姓制度也有很多的变通，并不是一层不变的。

在很多印度土邦中，刹帝利阶层已经消失，或者由吠舍担任官吏，或者干脆是穆斯林土邦国王和他的一群手下。

在莫卧儿王朝这种穆斯林统治时代，婆罗门的祭司地位也越来越低。

在英国人殖民印度以后，种姓制度逐步开始淡化。

比如著名的圣雄甘地，虽然有人认为他是婆罗门阶层，实际上他不过是吠舍而已。

自然，虽然是吠舍阶层，他的父亲卡拉姆昌德·甘地是当时的土邦首相，地位很高。

即便如此，他们仍然是吠舍阶层，是被高种姓阶层所歧视的。

所谓的甘地，在印地语中就是食品商人的意思。

今天印度的种姓制度，已经相当淡化。

印度历史上很多领导人，按照种姓看来都是无法接受的。

印度总理前拉吉夫·甘地，他的母亲甘地夫人是婆罗门，但父亲费罗兹竟然是波斯拜火教徒。

根据印度教传统，拉吉夫·甘地应该属于贱民，然而他还是成为印度总理。

今天的印度总理莫迪，也是吠舍家庭。

而他所在的古吉拉特邦并没有首陀罗，吠舍就是最低等的种姓。然而，莫迪一样可以担任总理。

今天种姓在印度已经很淡化，完全消亡也是不可能的。

萨沙去过世界上几十个国家，没有任何一个国家不存在歧视。而在古代，更是任何一个国家都有歧视性制度。

以中国为例，元代的四等人制度，其实同种姓制度没什么区别。最高等是蒙古人，第二等是蒙古人的官吏色目人，第三等是比较早被征服且抵抗不强烈的北方汉人，第四等则是抵抗到最后的南方汉人。

好在蒙古人才100年就被汉人赶回大漠，如果让他们持续执政上千年，恐怕这种制度也会深入人心，成为印度那种根深蒂固的种姓。

在印度，种姓也可以直接理解为“肤色”。首陀罗和贱民主要是土著达罗毗茶人，肤色较黑，一目了然。

相反，吠舍、刹帝利、婆罗门则肤色较白。

尤其是婆罗门严格在族内通婚，在古代即便是男人也很少娶低种姓的女人，肤色比较白皙。

印度一些婆罗门女孩，就肤色来说甚至白于欧洲的白人。

萨沙在印度街上看到的本地人，大部分皮肤都较黑，比我们中国人要黑的多。

尤其是女人，皮肤比我身边几个保养很好的中国大姐，要黑不少。

但是，我在一些大商场看到的少数印度女孩，皮肤就很白，不亚于欧洲西班牙、葡萄牙人。

当地印度小哥告诉我，她们都是婆罗门，肤色很白。

而刹帝利、吠舍由于存在现实的问题，也就是族内的女人较少，男人也会向下通婚，虽有肤色相对较黑，也是很容易分辨的。

因为肤色可以区别种姓，今天的印度多少还是有种姓的歧视的。

只是法律上没有依据，社会舆论上也反对种姓，歧视只是留在人的心中罢了。

其实，这世界上最可怕的东西，就是人的内心。