小年即将到来，在祭灶的同时，全家一起制备供品、点上香烛祭祀祖先、祈保平安，是不少人的童年记忆与现实缩影。

今天为大家分享佛教关于祭祖的看法，以及如何在利益先人的同时让自己也能获益。

如何看待祭祖

年关前的“祭祖”是一场横跨时空的交流。

我们于当下缅怀过往的祖先，希望通过供品及焚化的锡箔来利益他们；同时，也希望他们能够护佑未来的子孙。

这种孝亲报恩、自利利他的精神是佛教所认可、并极力倡导的。

只不过，相较于让祖先获得物质的享乐，佛教更注重为彼此带来解脱的安乐——

期望逝者能借由生者，接受到佛法的帮助，彻底远离苦难，获得究竟清凉的安乐；

同时，也期望生者在帮助逝者的同时，也能普同获益。这份利益并非缘于逝者的护佑，而是缘于于自身的付出。

如何运用佛法的智慧

来冥阳两利

一、用鲜花蔬果代替酒肉

祭祖时，有人会为祖先供上酒肉以表心意。

从民俗角度看，这样做或许对在世者来说是一种安慰，也是感恩和思念的重要寄托。

而从佛教的角度看，先人如果已投生六道，不论是投生善道还是恶道，都无法受用这些供物；

若先人已往生净土，只需起心动念，即可丰衣足食，也无须这些供品。

按佛教的观点，虽然发心是为了利益先人，但是杀生供肉，对祖先非但无益，反而会让祖先和自己与被杀众生结下恶缘。

如《地藏经》云：“何以故?尔所杀害，乃至拜祭，无纤毫之力，利益亡人，但结罪缘，转增深重......

临命终人，在生未曾有少善根，各据本业，自受恶趣，何忍眷属，更为增业。”

因此，祭祖的供品更推荐用鲜花、水果、素糕点等。

二、让他们与佛法结缘

○忏悔发愿

相比供物，真正能利益祖先的是让他们接受“善法”的帮助。首先便是帮助他们代为忏悔。

一切违缘来自于往昔所作恶业，想要安乐顺遂，势必要经由忏悔来缓解、乃至消除业障，同时与其他众生解冤释结。

于祭祖时，可代祖先忏悔，发愿再不复犯，可念《忏悔偈》：

往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴。

从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，

罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

既已忏悔，须由“发愿”指明未来努力方向，可代逝者发愿：

愿生西方净土中，九品莲花为父母。

花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。

○诵经念佛

既已忏悔业障、明确方向，正宜行善培福、普皆回向。

既可以去正信寺院参与众姓法会，也可请法师们做一堂独姓佛事。如果想要自己在家诵经回向给先人，也未尝不可。

推荐诵读《佛说阿弥陀经》《地藏经》《药师经》《往生咒》，以及念诵“南无阿弥陀佛”佛号若干遍。

在诵经、念佛后，要注意把功德回向给先人，乃至法界众生，如此可广结善缘、种下善因。可念《回向偈》：

诵经/念佛功德殊胜行

无边胜福皆回向

普愿沉溺诸众生

速往无量光佛刹

十方三世一切佛

一切菩萨摩诃萨

摩诃般若波罗蜜