对于《大荒北经》所载“戎宣王尸”，郭璞注其为“犬戎之神名也”。故而对“戎宣王尸”的分析当应与《山海经》中的“犬戎国”、“犬戎”、“犬封国”的记载联系起来。

《山海经》中“犬封国”、“犬戎”、“犬戎国”分别见于《海内北经》与《大荒北经》： 《海内北经》：“有人曰大行伯，把戈。其东有犬封国。贰负之尸在大行伯东。” 《海内北经》：“犬封国曰犬戎国，状如犬，有一女子，方跪进杯食。有文马，缟身朱鬣，目若黄金，名曰吉量，乘之寿千岁。” 《大荒北经》：“大荒之中有山，名曰融父山，顺水入焉。有人名曰犬戎。黄帝生苗龙，苗龙生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬。白犬有牝牡，是为犬戎。肉食。有赤兽，马状无首，名曰戎宣王尸。” 《大荒北经》：“有国名曰赖丘。有犬戎国。有神，人面兽身。名曰犬戎。”

《大荒北经》所言“戎宣王尸”是一个形象为马形状而无头颅的红色野兽。按郭璞的注文，此“戎宣王尸”是犬戎族祭祀的神。同为《大荒北经》所言的“有神，人面兽身”之“犬戎”亦当是犬戎族所祭祀之神，或即为“戎宣王尸”神。此“戎宣王尸”之“尸”字的用法，最有可能的当是含有明显的图腾或祖先崇拜性质的“尸神”且属于人与兽的结合体。言其“无首”，或是指“戎宣王”生前为人而被斩首之意，此与“形天”之形貌相似。或是言犬戎族在祭祀其神时，采用的是“尸祭”的祭祀方式，则此“戎宣王尸”之“尸”为“神主”之意，此“神主”之由来，下文中将有详细的介绍。

另外对“戎宣王尸”形象的描写，或是“古山海图”所绘图象的文字说明。由于犬戎族在上古属于蛮夷，故此“尸”也不能排除是通“夷”、“氏”或“人”字。 犬戎族攻破镐京，灭亡西周之事在我国可谓妇孺皆知。犬戎族对于研究先秦史的人来说，更是非常熟悉的。对于犬戎、犬封的记载，《山海经》中的描写还是比较多的，且涉及到上古一则有名的神话传说，即“犬王盘瓠”的故事。