问：三种律仪，同不杀等，既尔相望，同类何别？

「问」，提个问题，「三种律仪，同不杀等，既尔相望，同类何别」，如果说这三个律仪同时生起，比丘戒、沙弥戒、居士戒里，「同不杀等」，都有不杀、不盗、不妄语这几条（不婬的不一样，一个不邪婬，一个不婬）。既然他们是同类的，那有什么差别呢？都是不杀，居士戒里是不杀，沙弥戒也是不杀，比丘戒也是不杀，那不是一样的吗？

答：由因缘别，相望有异。因谓求戒心，名因也。本求五戒等，心有别也。缘谓戒师名缘，如五戒从一人受，十戒从两师受，大戒从十师受，缘有别也。以诸远离，依因缘发，故因缘别，远离有异，戒名远离，远离恶也。

「答：由因缘别，相望有异」，虽然同是不杀戒，但是比丘的不杀跟沙弥、居士的不杀不一样，层次有高低。什么原因？「因缘别」，受戒的因缘不一样，所受的戒，戒体也互相观待是有差异的。

什么因缘？先说因，再说缘。「因谓求戒心，名因也」，求戒的心叫因

。「本求五戒等，心有别也」，你求的是五戒，这个心是要得五戒的心；你求沙弥戒，是要得沙弥戒的心，要求就高一点；你求比丘戒，是要得比丘戒的心，要成就阿罗汉，甚至于要成就菩萨（别解脱戒是菩萨戒的基础），这个要求就更高。所以发心不一样。戒体当然也不一样。

这是第一个。因不一样，三个戒有三个不同的求戒心。

第二，缘不同，「戒师名缘，如五戒从一人受，十戒从两师受，大戒从十师受，缘有别也」，因是自己的发心；三个戒的缘也不一样，缘，重点是戒师。

居士戒只要一个师就可以授，沙弥戒两个师。现在我们沙弥戒也有三个师，一个和尚，一个羯磨，一个教授，当然多一个没有关系，最少要两个师，一个师不能授。比丘戒要十个师，三师七证，那更多，当然还有其他的缘，比如十师的坛场、羯磨方式等等都不一样。所以说同样受一个不杀戒，比丘戒、沙弥戒、居士戒的因缘都不一样。虽然同一个不杀戒，戒体不一样，有高低。

「以诸远离，依因缘发，故因缘别，远离有异」，远离就是戒体，远离五欲，远离三界。这个戒本身依因缘而产生的，因缘不一样，发出来的戒体当然也不一样，所以虽然三个戒都有不杀、不盗，但是体不一样。

「戒名远离」，戒就叫远离。为什么叫远离？「远离恶也」，戒能远离恶。这个在六离合释是什么释？是有财释。

——选自智敏上师《俱舍论颂疏讲记》分别业品，图片来源于网络