平时来说，我们刚开始的菩提心要如理作意。你刚开始出家一定是要如实地观察苦谛而发起菩提心。

你可以立一个菩提本愿，比如说我刚开始出家，我立一个：持戒为本，净土为归，住持正法，续佛慧命，持戒念佛，研究教理，自己研究教理，一方面弘扬正法。

那么依愿导行，你这个愿力就引导你去修行，那这样子的修行呢又加强你的愿力，由这个愿力更加坚强，然后再引导行。我们修行人没有愿力啊，没有愿力的支持会有两个情况：

第一个，你也会主动积极地修行，但是你贪求名利，因为你没有目标；第二个，你就悠悠泛泛，饱食终日无所用心，你虽然也不造恶业，但是你可也不修善。

所以说呢，有愿力的引导会让我们正确地引导我们的持戒、学教、参禅、修福，在这个修行当中又加强愿力。

那么平常的如是的辗转，到临终的时候就会有一个相貌出现，我们看第二：《普贤行愿品》云：“又复是人，临命终时最后刹那，一切诸根悉皆散坏；一切亲属悉皆舍离；一切威势悉皆退失；辅相、大臣、宫城内外象马车乘、珍宝伏藏，如是一切，无复相随，唯此愿王，不相舍离，于一切时，引导其前，一刹那中，即得往生极乐世界。”我们临命终最后一刹那的时候，我们的诸根败坏。我们如果贪求色身的人啊，这个时候会死亡，我们的恩爱眷属也舍离，一切的威势，大和尚、方丈和尚、大法师、律师，这些威势都退失了，对我们都没有帮助了，辅相、大臣、宫城内外、种种的珍宝伏藏，一切都不相随，我们在有为法中的经营都不能够相随。

这个时候在我们内心当中，我们真实的菩提本愿现前，于一切时，引导其前，一刹那中，即得往生极乐世界。所以我们看这个表，我们临命终的时候，假设没有愿力的人，那就随业流转，善业可能到人天果报，恶业到三恶道果报。那么如果我们平常就有愿力的支持，就能够从这个愿力在临命终的时候发现出来，往生极乐世界。当然，这个临终的愿力是平时栽培起来的。

注：节选自净界法师《灵峰宗论导读》08

为方便阅读，文章题目为编者所加。