姚亚平

前些时看书，看到了毛泽东对王勃的评价（见《毛泽东读文史古籍批语集》第7-13页）。

毛泽东特别关注王勃，对王勃的身世做过认真研究，阅读并圈划过王勃的不少作品，评价甚高，还专门写下了一千多字的评语（下文中用黑体标出）。

为什么毛主席会写下这么长的评语来评价王勃？

这个王勃，其人，高在哪里？其文，妙在何方？王勃在哪些方面得到毛泽东的关注与评点？毛主席评点王勃的角度、内容、观点是什么呢？学习了毛主席对王勃的评点，我们将如何对王勃作一个总结、评价呢？

对王勃的评价有几点最得注意：

一、看其文才：王勃是才华横溢，才气逼人

毛泽东对王勃的才华十分欣赏，大加赞赏，认为王勃是“高才博学”“少年英发”“英俊天才”。《新唐书·王勃传》写道：“勃属文初不精思，先磨墨数升，则酣饮，引被覆面卧。及寤，援笔成篇，不易一字。时人谓勃为腹稿。”毛泽东读到这里，用红铅笔画着重线，流露出对王勃才华的赏识。

毛泽东说王勃“为文光昌流丽”，文采斐然。《滕王阁序》这篇文章就“光昌流丽”，确实是一篇锦绣文章。一是画面之美，如：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”。二是用词之妙，如：“星分翼珍，地接衡庐。千里逢迎，高朋满座。”三是用典之巧，如：“冯唐易老，李广难封。孟尝高洁，阮籍猖狂。”四是情怀之深，如：“关山难越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客。”五是气魄之大，如：“老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。”

毛泽东称赞王勃这个人“高才博学”，“以一个二十八岁的人，写了十六卷诗文作品，与王弼的哲学（主观唯心主义），贾谊的历史学和政治学，可以媲美。都是少年英发。”王勃只活了27岁，著述却有《汉书指瑕》10卷，《周易发挥》5卷，《舟中纂序》5卷，《次论语》10卷，《大唐千岁历》若干卷，《黄帝八十一难经注》若干卷，《合论》10卷，《续文中子书序诗序》若干篇，《玄经传》若干卷，《文集》30卷。可惜这些著作全部散佚.毛主席说的“十六卷诗文作品”，是指王勃今所传的《王子安集》16卷，也非全本。

毛泽东对王勃的评价十分准确。王勃，不仅有“才”，还是“天才”“奇才”“神童”。王勃将家族的优秀基因发挥到了极致，在文化积淀深厚的家庭中出生、长大、接受熏陶，王勃很难不受影响，这既是他天才的由来，同样也带给他不一样的压力和动力。杜甫的叔祖父就夸王勃兄弟是“王氏三株树”，这激励了王勃更加努力地读书写作，他的文章写得越好，别人的赞赏就越多，期待就越高，压力和动力就越大。

王勃的才还体现在与他人的比较之中。王勃被逐出沛王府、云游四川时，写了五绝《山中》：

长江悲已滞，万里念将归。

况属高风晚，山山黄叶飞。

长江滚滚向东，承载着我的悲伤，我在外停留太久，心里想念着回到万里之外的长安。此时晚秋的冷风猛烈，山上枯黄的树叶随风飘落。整首诗句语言精练，情景交融，渲染了悲凉的氛围。

读到“山山黄叶飞”，人们就会想起王勃他叔爷爷王绩《野望》的“树树皆秋色，山山唯落晖”。王勃与王绩，两人写的都是山野秋景，都有厚厚的情感承载，都有满满的画面感，都是五言律诗的精品，可感情、境界判然不同。王绩要归隐，而王勃则要入世，他客居蜀地而想回长安，这种羁旅之思不是王绩的归隐闲适，也没有悲戚和苦楚，在他的笔下，“风”是“高风”，“叶”是“黄叶”，“长江”“万里”“山山”组成一连串的高远意象，表达的悲凉有一种壮美的气势，创造了一个情景交融的秋风瑟瑟、黄叶飘零的开阔意境。既形象地刻画了诗人所处的环境，又渲染了思念长安的心情。《唐人万首绝句选评》评论它为“寄兴高远，情景俱足。”

二、看其创新：王勃是“敢想敢闯敢干”，开创了初唐新局面

毛主席在评价王勃的时候，特别看重、褒奖王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王等初唐四杰建功立业、敢想敢说敢干、创新创造的朝气和精神，对此大为称赞，大加赞赏。毛泽东还由此发出一番对年轻人的肯定：“他们贫贱低微，生力旺盛，迷信较少，顾虑少，天不怕，地不怕，敢想敢说敢干。”“大部分发明创造，占百分之七十以上，都是他们干的。”

那么，王勃在哪些方面敢想敢说敢干，取得哪些创新呢？

1、题材上的创新－文质彬彬

王勃等初唐四杰实现了文学题材向追求内容的真实而转变，完成了由宫廷走向市井生活的转折。闻一多说：“宫体诗在卢、骆手里是从宫廷走向市井，五律到了王杨时代是从台阁移至江山与塞漠。台阁上只有仪式的应制，有“绣句绘章，揣合低昂”。文学题材原来只是写宫廷生活，那常常是无病呻吟，靡靡之风。一旦到了江山与塞漠，才有低徊与怅惘，严肃与激昂，例如王的《别薛升华》《送杜少府之任蜀州》和杨的《从军行》《紫骝马》一类的抒情诗。”（《唐诗杂论·四杰》）王勃等人作诗能突破当时文坛盛行的宫体诗的束缚，把唐诗从宫廷、台阁的狭小范围中解放出来，让诗文走向民间，走向江山和边塞，走向更广阔的社会生活，这代表了当时文学革新的方向。

初唐四杰在题材上的创新突破，还表现他们直接地表达个人的积极进取、建功立业心声。闻一多说卢照邻的《长安古意》“放开了粗豪而圆润的嗓子”（《唐诗杂论·宫体诗的自赎》），就是指王勃等初唐四杰诗有昂扬的感情基调和壮大气势，“以大胆代替羞怯，以自由代替局缩”，他们以赋为诗，歌声中有“大开大阖的节奏”。

王勃18岁时，送好友杜境入蜀任职，两人分别时，王勃写下那首流传千古的著名送行诗《送杜少府之任蜀州》：

城阙辅三秦，风烟望五津。

与君离别意，同是宦游人。

海内存知己，天涯若比邻。

多为在歧路，儿女共沾巾。

很多人说这首诗是离别的深情。其实，这首诗的特色在于体现王勃诗意境开阔、豪放旷达。

三秦是长安城附近的关中。当年项羽破秦之后，把800里秦川分给了当时秦国投降的三个将军，“城阙辅三秦”写的是两人分别处，是个倒装句，意思是三秦辅城阙。“五津”是四川岷江的五个渡口，“风烟”，指杜少府要去的地方。这两句的意思是关中平原幅员辽阔，环卫首都长安。遥望四川烟雨，你要去的四川也不错。王勃说，长安好，四川也好，男子汉志在四方，到哪儿都能有一番作为，“同时宦游人”，我从山西调到京城，你从京城漂到四川，咱俩都是飘，都一样。

人生自古伤离别，一次离别就意味着再难相见。《阳关三叠》曲一首，自古多情伤别离，江淹“黯然销魂者，唯别而已矣！”“故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。”“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，哀伤凄婉就是别离诗词的基调。但是，只有王勃说：“海内存知己，天涯若比邻”，四海之内，只要有知己，即使相隔天涯，也是心连心，跟住街坊一样，“无为在歧路，儿女共沾巾”，用不着像个小孩子似地在分别的路口哭哭啼啼。

这是何等开阔的胸襟，何等超脱的情怀。开合顿挫，气脉流通，意境旷达。一洗古送别诗的悲凉凄怆之气，音调爽朗，清新高远，独树碑石。明朝胡应麟评价此诗：“终篇不著景物，而兴象婉然，气骨苍然，实首启盛、中妙境。”

2、文体上的创新－不废江河万古流

南北朝时，诗歌盛行齐梁体。齐梁体为格律体的产生提供了平仄，韵律，对仗各方面的准备，也让诗词的句子更加优美，唯词藻浮艳，内容空洞，需要改造。骈文是与散文相对的一种文体，起源于汉代，盛行于南北朝。句子两两相对，平仄相对，声韵相协，以数典为工，以博雅见长，且多用四字句和六字句，故又称“四六文”或“骈四俪六”。骈文发展到南北朝，片面追求辞藻典雅、用典渊博、音韵起伏，以致文辞浮艳、内容贫乏、文风柔和华丽而无风骨，成为骈文的一大通病。

王勃等初唐四杰在文体上的创新与贡献，一是表现在五言律诗上，闻一多评论初唐四杰说：“五言八句的五律，到王（勃）、杨（炯）才正式成为定型，同时完整的真正唐音的抒情诗也是这时才出现的。”二是表现在骈文上。毛泽东评价王勃“为文尚骈，但是唐初王勃等人独创的新骈、活骈，同六朝的旧骈、死骈，相差十万八千里。”

对于王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王等初唐四杰在五言律诗和四六骈文上的文体创新与发展，杜甫给予了高度评价：

王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休。

尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。

——《戏为六绝句》

所谓的“当时体”，讲的就是王勃等人的诗文在文体上的价值。当时有些轻薄之人写文章喋喋不休地讥笑王勃等人在文体上的创新，杜甫挺身出来为王勃们说话：将来你们这些讥笑王勃的小人必然会销声匿迹、湮没无闻，而王勃这四个人的诗文，却会像长江大河万古长流一样，流传久远，绝不会因你们的诽谤而受到任何影响。

毛泽东高度评价王勃的文学成就，他在批语中就引用杜甫的这首诗，并发表评论：“杜甫说“王杨卢骆当时体……不废江河万古流”，是说得对的。”还说王勃“他是七世纪的人物，千余年来，多数文人都是拥护初唐四杰的，反对的只有少数。”毛泽东在历史的高度评价王勃，高度评价和肯定了王勃的历史地位与贡献。

3、文风上的创新－新骈、活骈

王勃自觉变革文风，反对、并逐渐摆脱了六朝以来的纤巧婉媚、浮华绮丽的文风，反对初唐时期上官体“争构纤微，竞为雕刻”“骨气都尽，刚健不闻”的宫廷诗风，常常“思革其弊，用光志业”（杨炯《王勃集序》），以清新明朗的“刚健”的“气骨”，开启了盛唐之音。

比如，王勃的《滕王阁序》是一篇典型的四六骈文，虽然还带有六朝注重辞藻的特点，却一扫前人“堆砌辞藻，意少词多”的风气，笔力明快，风格清新，气势浩荡，慷慨悲凉，堪称骈文的典范之作。所以毛泽东说王勃“为文尚骈”，却是“新骈、活骈”，与六朝之“旧骈、死骈，相差十万八千里”，其差别不但在于内容“反映当时封建盛世的社会动态，值得一读”，也在于其文对仗严谨，声律和谐，语言精练，文风“光昌流丽”，给人一种明朗而高华的气象。有人称赞王勃：“豪情壮志，有抑扬天地之心；雄笔奇才，有鼓怒风云之气。”

滕王阁主阁2层陈列的木雕《滕王阁序》

正因为王勃等人在题材内容、文体、文风等方面突破创新的勇气、朝气和成效，毛泽东在评语对王勃给予了特别肯定，他还由此而引发一个重要观点：青年人，贫贱、地位低下的人，是最富朝气、最有创造力的人，因而是事业的希望所在。毛泽东他对青年人的深情赞美，是他对青年人进取精神的热切期待。

1965年12月，毛泽东72岁，时隔一年又来到南昌，在南昌写下《七律·洪都》：

到得洪都又一年，祖生击楫至今传。

闻鸡久听南天雨，立马曾挥北地鞭。

鬓雪飞来成废料，彩云长在有新天。

年年后浪推前浪，江草江花处处鲜。

在诗中，毛泽东讲起历史上祖生击楫、闻鸡起舞、立马挥鞭的英雄故事，渴望不断出现新人新气象，渴望“彩云长在有新天”，有长在的“彩云”和“新天”，“年年后浪推前浪，江草江花处处鲜”，更有后浪推前浪一般层出不穷的后继青年。

三、看其文气：王勃是“牢悉满腹”，勃郁雄健

毛泽东说王勃“他的为文，光昌流丽之外，还有牢愁满腹一方。”这种全面准确的评价，的确是独到的知人之见。

王勃的诗和文，特别明显地有一股子“气”，底气充沛，骨气硬朗，文气贯通，“气”，即文章诗歌中所体现的作者的情绪流动和精神气质，精气神。

战国时期的宋玉有篇《风赋》：“夫庶人之风，塕然起于穷巷之间，堀堁扬尘，勃郁烦寃，冲孔袭门。”李善注：“勃郁烦冤，风回旋之貌。”宋苏轼 《南行前集叙》：“山川之有云，草木之有华实，充满勃郁而见于外。”

王勃诗文中这种“气”，是王勃渴望建功立业的报国之心，是王勃志在四方的慨然之情，是王勃渴望重用却屡遭挫折的“牢愁满腹一方”。

有人说王勃政治上不成熟，是个倒霉蛋。闻一多曾总结了初唐四杰的共同特点：年少而才高，官小而名大，行为都相当浪漫，结局尤其悲惨。

毛泽东也说王勃“这个人一生倒霉，到处受惩，在虢州几乎死掉一条命。”但毛主席接着说：“所以他的为文，光昌流丽之外，还有牢骚满腹一方。”注意：毛泽东用一个“所以”，把在王勃的生活际遇和他的诗文特点联系起来，论述王勃诗文中的“牢骚满腹”是源自他“一生倒霉，到处受惩”。确实，王勃一身抱负，渴望建功立业，可“一生倒霉，到处受惩”，这种怀才不遇、“无路请缨”的状况，使得他勃郁慷慨、一吐为快的风骨之气。

在南昌滕王阁，面对阎都督“做戏”和众人的“推让”，王勃并不是不懂人情世故，实在是憋不住了。他16岁就是大唐帝国的官员，本可青云直上，但在11年之中，却一再挫折（毛泽东的评语），壮志未酬。这次路过南昌，他是绝对不会放过这个机会的。王勃一口气写完这篇文章，正是他长期压抑的自我释放。

阅读《滕王阁序》，有人读出了王勃的迷茫：“失路之人”，有人读出了王勃的不幸：“时运不齐，命途多舛”，有人读出了王勃的仕途幻灭：“关山难越”，“怀帝阍而不见，奉宣室以何年”；有人读出了王勃地对他人的距离感：“萍水相逢”。其实，《滕王阁序》那种抑制不住的“牢愁满腹”是王勃胸中的郁勃之气，是困境中的不甘，是逆境里的希望，“冯唐易老，李广难封”，王勃这样安慰自己：“是以君子不以否屈而易言，故屈而终泰；忠臣不以困窘而丧志，故穷而必亨。”（《上百里昌言疏》）人生有起有落，本是常事。自己虽是“失路之人”，不知道理想之路何在，旁边尽是“他乡之客”，谁是自己的伯乐，但人穷不能志短，不自贱、不气馁，只要向死而生，一棵狗尾巴草，也要开出一朵花来。“酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢”，王勃的“请缨”的豪情仍在，“报国之情”不死，“老当益壮，宁移白首之心，穷且益坚，不坠青云之志。”正像现在的那句流行语：“心若在，梦就在，大不了从头再来”。

特别要强调的是：王勃的这种“牢愁满腹一方”，其诗文中的这种“气”，这种精气神，不仅仅是王勃的一种个人情绪，那个时代的人们普遍有着这种精神气象，所以，王勃的“牢愁满腹一方”，反映的是社会情绪和时代精神。

毛泽东在评价王勃时谈了一个极重要的角度和观点，他说王勃的诗文“反映当时封建盛世的社会动态，很可以读。”“盛世”“社会动态”，这是毛主席观察、评价王勃的一个重要角度。我体会，“盛世”“社会动态”就是初唐到盛唐的发展过程、社会生活与人们的精神风貌。王勃的这种精神就是一种时不我待、建功立业的时代精神。王勃，代表的是初唐的时代精神，宣告了盛唐的气象。王勃这种怀才不遇的情绪，正是要建功立业的雄心壮志，这正是盛唐即将来临的时代精神。

《送杜少府之任蜀州》“海内存知己，天涯若比邻”一句，化用曹植《赠白马王彪》“丈夫志四海，万里犹比邻。恩爱苟不亏，在远分日亲”的意境，用语凝练，气象宏大。

曹植的这两句诗，除了王勃化用外，张九龄也有化用，《送韦城李少府》：“送客南昌尉，离亭西候春。野花看欲尽，林鸟听犹新。别酒青门路，归轩白马津。相知无远近，万里尚为邻。”张九龄（678—740年），韶州曲江（今广东韶关）人。705年（唐中宗景龙元年）的进士，唐朝开元年间名相，诗人。718年开通大庾岭，从727年起，当过两年左右的洪州都督（南昌市长）。此诗就是他在南昌任职时是送别挚友所作。“少府”即县尉的别称。县令称“明府”，县尉职位低于县令，故称“少府”。李少府即“南昌尉”。张九龄的诗和王勃一样，也是气度恢宏，意境开阔，离别不作悲酸语，而作豪迈洒脱之语，诗中便有了积极向上的力量。特别是“相知无远近，万里尚为邻”与王勃的“海内存知己，天涯若比邻”都是对曹植诗的化用，但都千古名句，为后人传诵。而王勃(650—676)在初唐，张九龄（678—740）在盛唐，从王勃身上，我们似乎看到历史的某种联系和走向。

初唐，在一个大时代即将来临的时候，一段离别之情被王勃说得那么豪迈，这就是18岁年轻的王勃。志在四方，建功立业，意气风发，旷达高亢，这是送别诗中的不世经典，这是初唐的时代光芒，是大唐的精神气象。毛泽东很欣赏这首诗，在一本《注释唐诗三百首》中，在这首诗旁简洁有力地批了一个“好”字，在“海内存知己，天涯若比邻”诗句下，接连画了三个大圈。他还把全诗当作书法练习的内容，其手迹收在《毛泽东手书古诗词选》里。

王勃的《滕王阁序》也是如此，整篇文章都有盛唐风格，处处体现出一种恰到好处的阳刚之美。字里行间，投射出一个大国博大的胸怀，反映了那个时代人们独特的精神面貌。

四、看其生平：一介书生，却照亮唐代；人生短暂，却惊艳千年

王勃，这个6岁成名、17岁当官的天才少年，在去看他爹的路上，路过南昌，登上滕王阁，挥笔写下一篇《滕王阁序》。

不久后，人就没了。

说起王勃，人们都惋惜他的命太短。毛泽东就称王勃为“英俊天才”，并发出慨叹：“惜乎死得太早了！”

“初唐四杰”中，王勃走得最早，耀眼的生命，戛然而止，他的生命定格在了《滕王阁序》。

王勃的人生，恍如烟花般短暂，却刹那间光彩夺目，绚丽人间。

人生短暂，古今同忧。我们总是喜欢感叹人生苦短，张爱玲曾经说过“长的是磨难，短的是人生”。可中国文化的人生观念认为，生命的精彩不在于时间长短。

中国人谈到生命意义的时候，往往会说起“蜉蝣”。蜉蝣是一种形似天牛的昆虫，身狭而长，黄黑色，有角，有翅能飞，特别是命短，有的说活三天，有的说朝生暮死，活一天。汉·刘安《淮南子·说林训》说“蜉蝣不食不饮，三日而死。……蜉蝣朝生而暮死，而尽其乐。”蜉蝣的生命极为短促，朝生暮死，不过三日，蜉蝣却并不以其生为短，反而生活得有姿有采。《诗经·曹风》：“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。”“蜉蝣之翼，采采衣服。”阮籍《咏怀八十二首其七十一》：“蜉蝣玩三朝，采采修羽翼。衣裳为谁施？俯仰自收拭。生命几何时？慷慨各努力！”蜉蝣振动着那美丽的翅膀，如同穿着华美的衣裳，自得其乐，活出了自己的精彩。它生命短暂，却绚丽灿烂。它活一天，却活得那么漂亮，在这短暂的生命旦，它忙了些什么呢？它知道它自己就活一天吗？

就像蜉蝣，生命极其短暂，生活却极其精彩。也许有人会对蜉蝣发出“衣裳为谁施”的疑问，请看它“俯仰自收拭”，蜉蝣自己在那里修饰羽翼，怡然自乐。阮籍得出结论：“生命几何时？慷慨各努力。”全诗语言慷慨，意绪悲凉，有一种激昂向上的生命的力量，叫人读后而不得不枕戈待旦了！阮籍是个颇有血气的青年，《晋书》本传说他“有济世志”，又“尝登广武，观楚汉战处，叹曰：‘时无英雄，使竖子成名！’登武牢山望京邑而叹，于是赋《豪杰诗》。”

人生短暂，古今同忧。人生天地之间，如白驹过隙，忽然而已。在滕王阁的时候，王勃当然不知道他即将逝世，只能活到27岁，但这时的王勃，早已不是当初的天才少年，他经历了那么多挫折，他见识过地位最高的皇帝，也私藏过逃跑的罪犯，结交过飞鹰斗鸡的皇子王公，也认识了为生计奔波的升斗小民，曾因才华横溢名满长安，如今落魄之身流落天下。当时也没被人赏识，还看不到被重用的任何迹象，但王勃在《滕王阁序》里说“天高地迥，觉宇宙之无穷”，人，活在天地间，微小如尘埃。王勃看到了宇宙的无穷，生命的短暂,他要让生命过得有意义，就在这短暂的时光里做出一番慷慨的事业。但他从不气馁，永不放弃。

1370年前的那一场宴会结束了。

曲终人散，喧嚣过后，阎都督、王将军、宇文官人，全部退场，只有滕王阁风华绝代地在那里矗立了一千多年，只有《滕王阁序》这篇文章美仑美奂地传诵了一千多年，只剩下王勃，朝气蓬勃、意气风发，这颗大唐天空中一颗明星冉冉升起，划过夜空。

王勃，只活了27岁，却惊艳了世界1347年，而且还必将流光溢彩地惊艳到永远。

五、看其价值：发出初唐的光，点亮盛唐的天

读《滕王阁序》，让人感受最深的，还是“勃，三尺微命，一介书生”这九个字。

“勃，三尺微命，一介书生”这九个字概括了王勃一生，他是杜甫他叔祖父“隔壁老王家的孩子”，是天才中的天才，是神童中的神童，学霸中的学霸，是初唐四杰的首席，是盛唐时节的黎明之光。

“勃，三尺微命，一介书生”，没有卑下，没有可怜、没有萎琐，却树立了王勃的形象，表达了王勃的心声，体现了王勃的意志。

郑振铎评价过王勃及其诗文：“正如太阳神万千缕的光芒还未走在东方之前，东方是先已布满了黎明女神的玫瑰色的曙光了。”唐朝的滕王阁，携带着一个大一统一王朝宏大有力的气息，具有的是一种盛世之美。

王勃的厉害之处在于，他在短短的一生中，从一介书生，能用一支笔改变世界，到认清时代的洪流，一介书生什么都改变不了，再到最后，一介书生，穷且益坚，也活出了自己的精彩。王勃的生命终于停止在他找到人生方向的路上，没有神仙，没有龙神，只有望不到尽头的远方和一个跋涉前行年轻人。

“三尺微命，一介书生”的王勃，站立在初唐的楼阁上，却看到了“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”那灿烂辉煌的盛唐气象。

王勃他听到了，也表达出大中华的时代精神，他以那不可遏止的进取心和喷涌而出的创造力，发出了初唐的光芒。

今天的人们诵读《滕王阁序》这篇文章，仿佛能看到时光长河中意气风发的王勃，腹中是“高才博学”，眼前是“天高地迥”，手中是铁笔银钩，书生命薄且瘦弱，却引领潮流，创造历史。王勃在滕王阁一气呵成，成就了天下第一骈文《滕王阁序》，成就了滕王阁的千年矗立，也成就了初唐对盛唐的气象引领。

这一年，这一天，这座楼，这场盛会，这个书生都载入了史册。

王勃的死，留下无数的遗憾。上天给了王勃卓绝的生命才华，却没给他应有的生命长度。有人说，如果王勃不死，他将会写出更多的锦绣诗文。但是，历史没有如果，只有事实，这个事实更加辉煌，这个事实是连王勃自己也没想到，他在南昌滕王阁写下的这篇《滕王阁序》会让自己迎来人生的巅峰，巅峰到光芒万丈，力透千古，青史留名。

更重要的是，王勃虽然“三尺微命，一介书生”，像夜空划过的一颗流星，却为中国古代文学留下了极其亮丽的一笔，他更是初唐的一道闪电，宣告了盛唐的到来，在王勃离世的2年，张九龄出生；10多年后，陈子昂出生，王之涣出生，孟浩然出生；20余年后，李白出生，王昌龄出生；30余年后，杜甫出生、岑参出生……一大群巨星登场了，唐诗三百首，哦，几万首，出来了。

一个大时代——中华民族的盛唐到来了！

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