《东坡书传》二十卷

宋·苏轼撰

明万历二十五年毕氏刻《两苏经解》本

编者简介

苏轼（一〇三七—一一〇一），字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”“老泉山人”，世称“苏东坡”，宋眉州眉山县（今四川眉山市东坡区）人，苏洵之子。北宋著名文学家、经学家、书法家、画家，宋代蜀学集大成者。苏轼幼承庭训，博通经史，奋厉有当世志。嘉祐二年与弟辙同登进士第，除签书凤翔府判官，入为翰林，知制诰、权开封府推官，因论新法不便忤执政，熙宁四年出判杭州。又知密州、徐州，元丰二年改知湖州，四月到任，御史李定、舒亶等人摭其所作诗文指为讪谤，七月被逮，下御史台狱，贬黄州（今湖北黄冈市）团练副使，本州安置。在黄州，筑室东坡，因以自号。自此贬而复召，召而复贬，无有宁日。绍圣元年以讽斥先朝罪名，由端明殿学士、礼部尚书贬知英州，再贬宁远军节度副使、惠州安置，不得签署公事。四年四月，责授琼州别驾，昌化军（今海南省儋州市）安置。徽宗即位，遇赦北归，建中靖国元年七月二十八日，病卒于常州（今江苏常州市），年六十有六。葬于汝州郏城县（今河南郏县）小峨眉山。南宋高宗朝累赠太师，谥文忠。事迹具《宋史》卷三三八本传。

苏轼才华丰茂，笔力纵横恣肆，尤善创新，文、赋、诗、词、书、画皆成就卓著，为一代大家，有《东坡集》四十卷、《后集》二十卷、《奏议》十五卷、《内制》十卷、《外制》三卷、《和陶诗》四卷等；其经学造诣亦颇深，有《易传》《书传》《论语说》三部经学专著及多篇经学论文问世。

内容简介

北宋元符间，苏轼谪居儋州，有感于自神宗熙宁以后，论解《尚书》及开科取士专尚王安石《尚书新义》之说，穿凿附会之习盛行，遂撰《书传》一书，以其对《尚书》之见解，驳斥王说。此书“究心经世之学，明于事势，又长于议论，于治乱兴亡，披抉明畅，较他经独为擅长”（《四库全书总目》卷一一《东坡书传》提要）。其说解多不采旧注，议论颇有创见。如释《禹贡》三江，定为北江、中江、南江；以《胤征》为后羿篡位时事；说羲和旷职乃是因为其贰于羿而忠于夏；讲《康王之诰》“服冕”为非礼；解《吕刑》以“王享国百年耄”作一句，以“荒度作刑”为一句。均与前儒之说相异。其说解羲和之事为林之奇所宗，说解《康王之诰》为蔡沈所取。其说善于怀疑，虽有时不免失之武断，但其方法却受当世学者所重。朱熹云：“东坡《书解》却好，他看得文势好。”“东坡《书解》文义得处较多。”（《朱子语类》卷七八）以现代学术观念考论，苏氏解经，实际上打破了唐五代以来学术界所信奉的“宁道周孔误，讳言服郑非”而不敢踰越注疏的风气，对宋代经学研究有很大的影响。

该书在苏轼生前未曾刊刻，北宋时只有写本存世（参见苏辙《栾城后集》卷二二《亡兄子瞻端明墓志铭》）。南宋和元代《尚书》学著作屡屡称引苏氏《书传》，其间有无刻本，现已不可考。据明嘉靖年间胡直《书苏子瞻书传后》所述，似明初尚无刻本。明万历丁酉，毕侍郎刻《两苏经解》，苏氏《书传》始有刻本。其书卷帙，晁公武《郡斋读书志》卷一、陈振孙《直斋书录解题》卷二著录皆为十三卷，《宋史·艺文志》亦同。苏轼亦云：“草得《书传》十三卷，甚赖公两借书检阅也。”（《与郑靖老（三）》）可知其原书当为十三卷。明、清书目则作二十卷，四库馆臣云：“是书《宋志》作十三卷，与今本同。《万卷堂书目》作二十卷，疑其传写之误也。”（《四库全书总目》卷一一《东坡书传》提要）然万历《两苏经解》本、明末朱墨套印本皆二十卷，甚至《四库全书》本所收亦为二十卷。此两种版本，据张海鹏考察，“书之首尾既全”，“卷轶之分合，于说经要旨无关耳”（张海鹏《东坡书传跋尾》，见学津讨原本《东坡书传》）。《书传》在明、清两代屡经刊刻、钞录，现存主要版本有《两苏经解》本、凌蒙初（或作闵齐伋）刻朱墨印本、毛晋刻《津逮秘书》本、《四库全书》本、张海鹏《学津讨原》本、清顺治刊本，其中，以《两苏经解》本为最优。今人整理本有四川大学出版社二〇一七年出版《三苏经解集校》。（王小红）

原文见《儒藏·经部·尚书类》

《东坡书传》提要