复旦大学中文系老师朱刚老师火了，不过我想对他自己而言，只能用窝火来形容吧。
这篇被发在复旦大学官网上的短文有个标题《求仁得仁，永珍安息》，据说最初只是朱刚发在自己朋友圈里的，后来被复旦官方看见，要求转上来的。当然，相信朱刚也没反对。
网上关于这篇文章的争议，以及逐字逐句解读的，已经汗牛充栋（不知道这个成语有没有用错？），我也不是学语言的，不敢置喙。焦点集中在几个词上：凶手在警，三世不斩，仁者不寿，求仁得仁。
昨天在和冰川同仁讨论的时候，我突然想起，曾经在一席上看到过朱刚讲苏东坡的乌台诗案。印象非常不错，后来明扬说，他的《苏轼十讲》相当不错。
这本书我没有看过，不敢评论，但是就一席的乌台诗案来说，我认为是非常不错的。在这个演讲里，朱刚说到的两个点，我比较赞赏：其一，在宋代，中国已经建立了非常高度的法治文明。在审判乌台诗案的过程中，司法系统的人完全按照程序行为，并不屈服于王权；其二，苏东坡是全程认罪的，虽然因为符合大赦的原因最终也没有蹲大狱，在皇帝的盛怒之下，他还是被贬谪了。他因此发誓说，自己要慎言避祸。但作为诗人的他还是要继续写诗。
在演讲中隐含的意思，见仁见智，大家自己去看看就知道了。
仅仅从他在演讲中所透露出来的意思，我大概觉得，他的价值观不会有什么大的问题。
为什么他的这篇悼文会被群嘲？为什么大家会揪住他这个哀悼短文中的问题，无限放大？
我很喜欢的复旦大学中文系的严锋老师也写了一个短文，为朱刚辩解。我觉得说得很在理。这篇悼文的古文真的不怎么地，遣字造句都非常不严谨。“凶手在警”看得我一愣一愣的，文言文没有这种用法，歧义百出。
仁者不寿，从情深不寿中衍生出来，说得过去；三世而斩，没有什么大毛病，但是有点怪，要么就原文五世不斩，要么就夸张一点，百世不斩，也可以；求仁得仁肯定是bug。语言是活的，求仁得仁的现代涵义，和原本的求仁得仁之间，已经有了足够大的差异，从现在的理解上，就是求锤得锤的意思。
但是核心的问题恐怕不在这里，而是这篇悼文的对象，和发表的地方。
如果王永珍是正常去世的，这篇悼文大概会收获一片彩虹屁。问题出在，他悼念了一个社会情绪集中的人，发表在舆论攻击的中心复旦大学的官网上，以及，他署名的“中国语言文学系系主任”这些节点上。
问题出在：姜文华杀人案疑点重重，复旦官方毫无正规解释，警方与官方一味欺瞒，而公众情绪难以平复。
所以，我以为朱刚翻车的核心不在他的后半部分，而在他的前半部分。他响应了官方的说法，不合时宜地代表了复旦师生。
朱刚的问题不是在于一个学者的学术过不过硬，而在于当面对一个关乎社会正义的问题的时候，他到底站立在哪一边？
如果仅仅是朋友圈对于个体的悼念的话，作为王永珍的朋友，他要说的，作为个人，他与王永珍是如何交往，寿短情长，摧人心肝；如果要是面对公共发言的话，他要解释的是，是王永珍为人品行，如何值得珍惜，而如今的舆论对于王是不公平的。如果要作为官方发言，这个悼文当然就是不伦不类，不知所云。他应该拒绝官方转载的要求。
严锋老师说他是个忠厚学者，我倒是愿意同意。因为他大约也就是随口答应，根本没有想到会引发如此轩然大波。
中国的知识分子往往不审慎，对于政治、舆情、社会思潮与民间情绪，判断简单，一意孤行，想当然耳。
但是现在如此铺天盖地的嘲讽、衍生就真的好吗？无非就是又一次舆情放纵罢了。群嘲朱刚有益于真相的披露吗？复旦的官方因此能够给公众一个合理的解释吗？
可怜的，仍然只有王永珍的家人，与枯坐囚室中的姜文华。舆情终究会过去，但是他们的伤痛永恒不能愈合。
社会舆论对于朱刚的苛刻，源于公众对于真相探求的无着。
我向来以为，对于个体，除非他是有意作恶，例如复旦张教授与沈老师，胡主编与金砖家，应当无时无刻给予嘲讽与板砖；但是对于朱刚这种无意中卷入者，不该刻薄，而应宽厚。而对于体制之恶，要不余遗力，追问到底。
人无完人，在嘲讽别人的时候，不妨反求诸己，也怕是有诸多轻浮的时候吧？把一个手无缚鸡之力的书生，放在砧板之上，反复磋磨，这也不符合我们中国人的性情吧？
至于他的东西，写得确实不怎么地。这恐怕才是我们这个中文教育行业的深刻危机。民国时候的大家，辜鸿铭、梁漱溟、陈寅恪、孟森，这些不管是研究什么的，随便拿出来的文言文，都是工整漂亮的。因为我们今天早就失去了私塾教育的那点底子，以至于写出来的文言文连半吊子都说不上了。恐怕不是朱刚如此，是整个学界都如此。
这就是体制问题。学中文的写不出像样的文言文，这才是危机。我们老祖宗的东西，要是这样下去，怕是要流失殆尽了。那你苛责朱刚，有个毛用？
还是用俗语说吧：得饶人处且饶人。放过朱刚，他不应该遭受如此沉重的网络暴力。他只是一个研究苏东坡的书生而已，偶然卷进了这场一地鸡毛的辩论。对他的嘲弄，够了，也过了。
大约他也应该就学会了苏东坡所说的，要慎言避祸。可是苏东坡刚刚到黄州没多久，就写了几句：世事一场大梦，人生几度新凉。什么意思？这不是明显对抗中央吗？
所以他人生不得意，“问平生功业，黄州惠州崖州。”一贬再贬。他有功业之心，想要澄清宇宙，这就是求仁得仁了。
但是即便如此，苏东坡却从来宅心仁厚，他说：“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿。眼前见天下无一个不好人。”
我们爱的苏东坡，就是这么个人。“小舟从此逝，江海寄余生”。这只是他说说的。他从来战斗的都不是一个个的个人，而是体制。我们要学，还是学他吧。
