出征题材岩画

西夏把经常参加战斗的女兵称为“麻魁”，她们大多身强力壮，勇武善战，战功赫赫，为政权的巩固、国家的建设与发展做出了贡献；西夏社会还广泛流行着剺面之俗，用石刀、尖状石器在脸上留下深深的痕迹……这些在西夏题材的岩画中可以得到佐证。

　西夏题材岩画

西夏是中古时期以党项民族为主体建立的封建割据政权，与宋、辽、金鼎立达190多年，对中国北方地区的历史发展产生了重大影响。由于蒙古军队攻占西夏时采取了灭绝政策，致使文化遗迹留存不多，给西夏女性相关领域的研究带来诸多不便。然而，西夏题材岩画的发现，为我们直观了解西夏党项族女性提供了充实的实证资料。

西夏题材岩画主要分布在贺兰山、天都山、阴山、曼德拉山、鄂尔多斯草原以北的那仁乌拉山等地，约有万余幅。仅贺兰山贺兰口就有上千单体图案和近百幅连体画。西夏题材岩画最大的特点是岩画旁刻有西夏文字。西夏时期党项人摆脱了无文字、草木记岁月的原始游牧生活，创造了西夏文，这对确定岩画的年代是很有价值的。西夏题材岩画的风格以写实为主，人物立像体格健魄、身材魁梧，他们面像威严、巨臂粗腿、衣装整齐、腰挂利刃长刀等。一些组合画面，以多幅相连的方式表现征战场面，画面中刀枪相对、械斗搏杀，残酷激烈，给人以强烈的视觉冲击，再现了古朴苍凉的边塞文化。这些岩画制作的方法主要是敲凿或凿磨结合，在曼德拉山还有用金属工具等划刻的作品。西夏题材岩画是党项民族绘画艺术顽强的表现和保留形式。

西夏党项族绘画早有传统。元昊祖父李继迁不满意其兄依附宋朝，拒绝宋王朝要他们内迁的命令，率领众人出奔，便拿出其祖先拓拔思忠画像，让随从出逃的党项人看，利用祖先的威望感化族人，使从者日众。李继迁出示的先祖人物画，证明那时党项人已有了一定水平的绘画能力。后来元昊依仗贺兰山建立西夏政权，日夜操练兵马，并且在贺兰山东麓建立了佛教寺庙和林苑，这成为党项人进行岩壁画创作的重要内容。

岩画中的女兵形象

在贺兰山归德沟有一幅岩画，画面内容是西夏女兵紧握兵器，对准前方目标，急速迈进的场景。这些女兵身后似有一位佩带腰刀的指挥官，也或许是一名放哨执勤的女兵。

有关西夏女子尚武参军、勇敢战斗的记载不绝于文书。史书载：“东汉以来，西北羌患频仍，而妇女皆能挟弓而斗”。史书还记载了唐代党项妇女拓跋三娘带领奴婢劫盐之事。在强悍之风盛行的环境中，西夏涌现了一批乐于参政、喜好战事的女性典型。她们或在复杂的政治生活中手持国柄、心娴韬略、运筹帷幄，或在战火纷飞的疆场冲锋陷阵、指挥若定，大有巾帼不让须眉之势。其代表性人物是一批以西夏皇太后为首的宫廷上层妇女。

西夏毅宗谅祚之母没藏太后与崇宗乾顺母梁太后，多次指挥数万大军，披坚执锐、征战沙场。宋元祐七年（1092年）十月，西夏数十万军队进攻宋环州，梁太后“纵铁鹞子数万迎斗”。在贺兰山西夏题材岩画中也多有描述这种战争的场景，如系有发髻的女兵，高举兵器，骑马挂帅带队出征。这种征战岩画不外乎有两种含义，其一是从战时大义凛然，有一种“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的悲壮之情。其二，“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！”那种勇往直前、视死如归的大无畏英勇气概。

西夏社会把经常参加战斗的女兵称之为“麻魁”，她们大多身强力壮，勇武善战，战功赫赫，为政权的巩固、国家的建设与发展做出了贡献。她们是一支女子正规军，自然也是一支训练有素的女兵部队。贺兰山有这样一幅西夏题材岩画，画面长25厘米，宽23厘米，敲凿制作，图案下方刻绘西夏文。画面中一位身着长裙袍的妇女，一只手臂举弓搭箭舞射，另一只手叉腰间，她身形飘逸，潇洒自如。这是一幅以西夏女兵表演射箭技术为中心的舞蹈图，诠释了女兵射箭与舞蹈艺术的有机联系；大西峰有一幅岩画，表现的是多人手持牛皮盾牌训练的场景，整个画面气氛强烈，喊杀不断，震撼人心。

西夏社会还广泛流行着剺面之俗，即人在悲伤之极或气愤之极时，用石刀、尖状石器在脸上划、拉、割出一道道血口，血流满面，留下深深的痕迹。不仅男子如此，女性也不例外。史书载西夏永安元年（1098年），国主与其母梁氏亲率40万大军进攻平夏城，但城中守御有方，“一夕，大风起西北，冲车悉震折，夏军大溃，梁氏惨哭剺面而遁”，以示兵败自责。西夏题材岩画中一些人面像出现残缺，这有可能就是他们“剺面”的写照。

（崔凤祥 崔星/文）

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