过去有三大节日最重要，也是要账佳日，为端午、中秋、除夕。以前人们出去打工，薪水也不是按月发的，而是在这三个节日前后发。

但在今天三大节日的待遇非常不一样，端午节已经陌生到可以一帮人相信“端午安康”是习俗，很多时候除了吃粽子也不知道干什么。中秋除夕却愈久愈新，无论老少都有着极强的吸引力，这是为什么了？贫道下面就带着大家从中秋节的知识里寻找它至今不老的秘密。

一 韩国人发明的中秋节是真的吗？

其实不仅在韩国，在中国也有人持中秋源于“新罗”之说。原因在于根据日本圆仁和尚《入唐求法巡礼行记》，此僧在中国十年，游历山河众多，但唯在山东法华寺过了八月十五，大吃汤饼，并言“斯节诸国未有，唯新罗国独有此节”。

除海外记录，在《北史·新罗传》也说：“（新罗）八月十五日设乐，令官人射，赏以马布。”加之网上有《唐书·太宗记》记载就有“八月十五中秋节”，就有人信之。

但问题在于唐书分新旧，无论哪个版本，都未有此说。至于古代关于北宋早期和唐朝的中秋节记载，也有人仔细考证发现是记错了，并不是有人刻意伪造。如我们看《唐会要》里面说了很多节日，但就是没有中秋节！

而且从时间上看，圆仁和尚在山东记新罗国习俗，原因在于那时此国已灭多年，其民多有跑到中国的。再者虽今日中日韩越都过中秋节，但只有中越的中秋节最接近，都有团圆的意味。在韩国这天是祭祖的日子，在日本这天则重在清雅赏月。

杜甫虽有《八月十五夜》诗，更早的还有初唐李峤也有《中秋月》，大家可以去找这些诗看，里面没有任何节日的气氛！

中秋节成为节日，得到众多记载的开始是在南宋，如《梦梁录》、《膳夫录》都有中秋节，在北宋时期还有我们熟知的《明月几时有》来描写中秋的团圆。

所以中秋节的起源历程应该是中国春秋战国时期已有天子秋祀月，在魏晋时期文人风度尤爱雅集，于后来形成了赏月传统，并在唐朝盛行。而这一习俗在北宋时期自上而下成为全民性节日。

二 拜月不是拜嫦娥

嫦娥太有名了，以至于今天有些人认为古人中秋节拜月，祈祷对象就是她。

古代拜月的对象是太阴星君，按《燕京岁时记·月光马儿》载“京师谓神像为神马儿，不敢斥言神也。月光马者，以纸为之，上绘太阴星君，如菩萨像，下绘月宫及捣药之玉兔，人立而执杵。”

太阴星君其实在《西游记》中也曾出现过，里面想和唐僧睡觉的玉兔精就是她的宠物。

《太上洞真五星秘授经》载太阴真君形象宛如皇后，为月中帝君，执掌仙官神使万众。还掌管人间的四渎、五湖、四海、十二溪水府，这反应了中国古代已经知道了潮汐和月亮有关。

三 男人忌拜月

以前有民谚男不拜月,女不祭灶。虽然解释很多，但是在《礼记》中有：“天子春朝日，秋夕月”，当时的天子肯定是男的。

但在后来因为有女子拜月祈好姻缘，男子拜魁星祈好文运习惯，加上当时的社会风气害怕男性沉迷女色，形成了这种习俗。

四 月饼的起源在南宋

人们熟知的元朝末年八月十五杀鞑子，汉人月饼塞纸条约起义，故中秋节吃月饼只是传说。《武林旧事》（武林者杭州别称）里有“蒸从做食”条里有月饼，并且月饼和“大包子、大学馒头、羊肉馒头”等蒸的点心在一个条目，至今杭州还管包子叫馒头。

更早北宋，按《清异录》载人们在中秋节是吃“赏玩月羹”，请注意和日本赏月吃的羊羹不是同种，中文里的羹是稠汤。

五 月圆之吉

《周易.系辞上》：“荖之德，圆而神。”孔颖达疏：圆者运而不穷者，谓团圆之物，运转无穷己，犹阪上走丸也。“

《庄子.寓言》：”始卒若环，莫得其轮，是谓天钧。“

《管子.君臣下》中说的就比较清晰了：”圆者运，运者通，通则和。“

在我们的日常俗语中也有圆满、圆梦、圆通、圆融等词，这些无一例外都是好词。于南北宋之际，国土分裂不见一统，多少人妻离子散颠沛流离。那时文人赏月习俗已入民间，一年中月亮最圆满的八月十五，也被赋予了团圆的寓意，成了我们心中的团圆节。

时至今日，传统节日中生命力最顽强的春节和中秋都有团圆的寓意，这不是偶然，也不是全身文化侵染，是人类对于爱和团圆的本能而已。