文/尹文汉(池州学院教授，九华山佛文化研究中心主任）

近日阅《四库全书》，在宋代员兴宗著《九华集》中发现《池州改建南泉承恩禅寺记》，由此可见宋人笔下的南泉禅寺及其改建的珍贵历史。

池州改建南泉承恩禅寺记，《九华集》卷一九，第320-322页。四川大学古籍所编：《宋集珍本丛刊》第56册，北京：线装书局， 2004年5月。感谢黄淮学院简玉祥博士提供《宋集珍本从刊》中的图片。

池州改建南泉承恩禅寺记

【宋】员兴宗

乾道四年（1168），天水赵公富闻守杭州，政成，有旨擢荆湖北路转运判官。先是池多名山，陂陁连延，深密粹秀，浮屠从而宫者半之。距郡七十里，寺曰承恩，由来废坠。富闻披图侧睨而叹曰：“嗟乎！是乃古佛塔庙所谓南泉者也，是何从废哉？且是导师，昔在过去，有唐贞元于诸禅那最为第一。为超三昩法门，为说无量妙义，为度无央数众，为成一切种智，久居是山，成如是刹。假使更千百刼，世间诸所有相，山河可摇，大地可坏，灰刦可尽，此师此道不可没也。然则是诸国界，现庄严地，护持增饰，我敢怠乎？”

阅数月，乃偕倅贰坚决众疑。乃命大长老号曰善崇再主静席，建大法鼓，爰集法衆，取诸废寺，福安、清修及诸废塔，若龙泉等，园田稼穑，木樒桑枣，种种上妙，不假语言，共成饶益。又出本末，授诸九华居士，令具赞记，如是三请，无有穷已。居士闻之作而应曰：“善哉！大夫成如是希奇功徳，未易有也！然自我闻，若彼导师，与诸佛祖同一性住，无取无舍，无成无坏，而况世谛土木缘假，忽兴暂废，其足征哉？大夫亦知之乎？且佛性海妙湛圆明，犹如虚空。彼虚空性，了不可摹，则是南泉了不可记。世间笔墨，同假象色，同名为幻。欲识南泉，无有是处。且彼导师，平常行道五十年余，常作是言：‘心不是佛，智不是道’‘道不属知’。因知衆生种种妄执，执物为见，执见为知，现颠倒故。知者为病，不知亦病。说知不知，病悉如是。有能一日，离大障惑，住大解脱，我当许与此大导师同一目视，同一耳闻，同一机发，同一性住，乃至同行同愿，同说不说，我境俱融，不知我之为南泉乎？南泉之为我也？如是导师不远我矣！昔世尊谓文殊曰：‘如汝文殊，不应说言，更有文殊。‘然则觉照藴空之余，平等行愿之海，众生无量法性，无量真谛，既各具南泉矣！廼复纷纷更觅南泉乎？大夫其勉之。”

富闻笑曰：“极矣！妙矣！吾因世闻法得出世间义，因葺导师既坠之寺，遂识导师不坠之相，是知此刹示现，永断结习，此刹光明永遍尘刹，是皆导师之赐也！居士其预有焉！”

居士即稽首翘望为说偈言：“世间种种颠倒想，兴坏取舍非实相。本来真觉觉妙明，实无身心受生死。有如无病体陶然，医实谁遣疗病者。我观南泉坐道场，说不是心不是佛。是声时寂寂时彰，百万妙义一时堕。了无针锋可入手，天人鬼神不敢视。奔走赵州丧黄蘖，马驹踪迹转光熖。一说遍说无量说，究竟舌本无不动。非惟彼相不动故，山河大地说炽然。乃至满八十小刦，循至亿刼不思议。导师常不离本座，声音妙义悉现前。我观承恩旧殊胜，藏是真身无恼壊。华林宝树日放光，如何上慢增浊桡。赖一精进过量士，生自天支露悲愍。园田林植众妙具，俄顷令复钟鼔缘。庄严是刹照尘刹，悉显南泉无量义。若云是刹非真实，善财楼阁亦非真。佛子欲彻南泉机，当作是念为正念。”

清代南泉禅寺问月海山大禅师墓碑

南泉禅院是晚唐最大的农禅中心，在江湖上号称“南泉庄”。南泉普愿禅师“堙谷刊木，以构禅宇，蓑笠饭牛，溷于牧童，斫山畲田，种以饶食”（赞宁《高僧传·唐池州南泉院普愿传》），历尽艰辛才建立起来。后来得到御史大夫、宣歙观察使陆亘的鼎力支持，唐文宗李昂赐额“南泉承恩禅寺”。普愿禅师在南泉禅寺弘法约四十年（795-835），当百丈怀海、西堂智藏于814年先后圆寂，马祖道一门下“三大士”就只有南泉普愿一人肩负达摩家业，一枝独秀。天下学子，争赴南泉，南泉也就成了当时最大的农禅中心。据禅宗灯史所记，不仅赵州从谂、长沙景岑、新罗道允（韩国禅门九山之一的狮子山门创始人）等出自南泉门下，黄檗希运、洞山良价也曾在南泉门下长期求学，得到普愿禅师的教导。

2000年7月，我第一次赴南泉禅寺考察，从那以后，一直关注泉禅寺与普愿禅师的研究。现在，沉寂已久的南泉禅寺又重新回到人们的视野。第一、二届中韩南泉禅学研讨会先后于2003年、2015年顺利召开，中韩南泉禅文化研究所和南泉书院先后成立，南泉禅寺的复建正在稳步推进。

南泉山清代雍正、康熙年间塔碑

唐代以后的南泉禅寺经历了怎样的历史进程？根据对南泉禅寺遗址的考察，南泉塔院周边遗留有明代、清代和民国时期的墓碑和塔碑，从碑文中可以大致知道南泉禅寺明代至民国以来的情况（见拙著《只此平常心——南泉普愿禅学研究》及拙文《明清时期南泉山、九华山与仙寓山曹洞宗法脉源流——从南泉山新出土的石碑说起》，载《佛学研究》总第24期）。然而宋元时期的史料一直阙如，此次员兴宗的《池州改建南泉承恩禅寺记》的发现，正好弥补这一时期史料缺陷。现将原文初步点校，供学界参考。