★ ★
百法略说
佛陀大传
五停心观
弥陀要解
天台五时
天台八教
大象
心愚
二傻
亲近善友
归依三宝
供养三宝
然妙
皆仁
无用
乐乐
亦合
续祥
靓仔
观诸法如
菩萨戒
沙门庄严
修行的障碍
《瑜伽师地论》如何修神通（2）
神境通（1）
轻举想、柔软想、空界想
《瑜伽师地论》卷第三十三：
二、广
又即如是了知于义、了知于法，为欲引发诸神通等，修十二想。
释遁伦集撰《瑜伽论记》卷第八(之上)：「又即如是了知于义于法已下。第二广释。于中初总举十二想，次别释，后总结修想引五通等。就别释中，判十二为五类。依初五想修神境通，依第六想修宿住通，依第七想修天耳通，依第八光明想修死生智通，依第九想修心差别通，依后解脱胜处通处三想修能引诸圣神通及能引发无诤愿智四无碍解种种功德。」
前面是略说，现在是广说。修行人知道了所缘：了知法，了知义。「为欲引发诸神通等」想要引发神通等等的观点，要修十二种想。
何等十二？
一、轻举想。二、柔软想。三、空界想。四、身心符顺想。五、胜解想。六、先所受行次第随念想。七、种种品类集会音声想。八、光明色相想。九、烦恼所作色变异想。十、解脱想。十一、胜处想。十二、遍处想。
修这十二种想能成就五种神通。
二、一、别辨五相
二、一、一、引五神通
二、一、一、一、神境通摄
二、一、一、一、一、修习
二、一、一、一、一、一、轻举想
二、一、一、一、一、一、一、发轻胜解
轻举想者；谓由此想，于身发起轻举胜解，如妒罗绵、或如叠絮、或似风轮。
释遁伦集撰《瑜伽论记》卷第八(之上)：「如妬罗绵者：谓野蚕茧名妬罗绵。又西国法多地敷草以拟为座。」
第一个想：「轻举想」。
得色界四禅的人，在第四禅里面修「轻举想」。「轻举想」怎么样想呢？「于身发起轻举胜解」，对于自己的身体发起一种观想，想象麤重的身体变得很轻，飘举起来，离开了地面向上升。
「如妒罗绵」，「轻举胜解」先是轻而后举，观想自己的身体轻而不重，像什么样的轻呢？像「妒罗绵」那么样的轻。「妒罗绵」：即兜罗绵。唐‧普光《俱舍论记》卷第十一：「妒罗是树名，绵从树果中出，名妒罗绵。」又名「堵罗绵」。妒罗绵，「妒罗」是树的名字，由这种树生出来的绵。
「或如叠絮」，「叠」是厚的意思，「絮」或者说就是棉絮、棉花，「絮」：1.粗丝绵。2.弹松的棉花。3.称白色易扬而轻柔似絮者。
「或似风轮」「轮」是什么意思？或像身体灌了气的气球。禅师在禅定里面观想自己的身体变成棉絮或风那样的轻，经过不断地胜解作意后，想象身体飘浮起来了，不会落到地上，要发起这样的胜解，强而有力的认识。
二、一、一、一、一、一、二、能飘转身
发起如是轻胜解已，由胜解作意于彼彼处飘转其身。
「发起如是轻胜解已」，在禅定里面发起这样的胜解以后。「由胜解作意于彼彼处飘转其身」，「由胜解作意」由胜解作意，在静坐的处所，观想身体飘转起来。
谓从床上飘置几上，复从几上飘置床上；如是从床飘置草座，复从草座飘置于床。
「谓从床上飘置几上」，在床上静坐，观想身体飘动了，飘到茶桌上面了。「复从」茶桌「飘置床上」，又飘回到床上。就是心里这样想，如是如是想，如是如是现。「如是从床飘置草座，复从草座飘置于床」，或是观想从床飘到草座上，又再从草座飘到床上，这样子飘来飘去。
二、一、一、一、一、二、柔软想
二、一、一、一、一、二、一、辨相
柔软想者；谓由此想于身发起柔软胜解，或如绵囊或如毛毳或如熟练。
释遁伦集撰《瑜伽论记》卷第八(之上)：「或如熟练者：欲作称毛时练毛之相名如熟练。」
第二个想：「柔软想者」。「轻举想」的增长广大。
「谓由此想于身发起柔软的胜解」，观想身体是很柔软的，「或如绵囊」，「绵」是精细的丝，「绵囊」就是绸缎的那一类的布做成的袋子，那也非常的柔软。「或如毛毳」，或者是如毛里面最微细的毛，也是非常柔软的。「或如熟练」，「熟练」生丝在水里面煮，使令它更洁白所以叫做「熟练」，也是非常柔软的。「熟练」：1.精细煮炼过的素绢。2.煮炼丝、麻、棉织品使之洁白柔软。
二、一、一、一、一、二、二、显业
此柔软想长养摄受前轻举想，于摄受时令轻举想增长广大。
「此柔软想长养摄受前轻举想」，在禅定里面观想身体非常的柔软，这样的观想能够「长养」，就是能增长「轻举想」，能「摄受」「轻举想」。「长养」是由小而大、由少而多，「摄受」就是成就了以后不失掉。「于摄受时令轻举想增长广大」，观想柔软的时候，因为有禅定力的支持，如是想就如是现，所以就成就了。这样子不断的做如是想，所以令「轻举想」就增长广大了，加上柔软想就容易飘起来了。
二、一、一、一、一、三、空界想
空界想者；谓由此想先于自身发起轻举柔软二胜解已，随所欲往若于中间有诸色聚能为障碍，尔时便起胜解作意，于彼色中作空胜解能无碍往。
第三个想：「空界想」。
「由此想先于自身发起轻举想、柔软想」有了前二种胜解想「轻举想、柔软想」的基础以后。「随所欲往若于中间有诸色聚」，随自己的欢喜，想要去到什么地方；但是「若于中间」中间不全是虚空，「有诸色聚」，有各式各样的色法凝聚的物体「能为障碍」，障碍飞行，这时候怎么办呢？「尔时便起胜解作意」，这个时候就要发起一种观想的作意，怎么观想呢？「于彼色中作空胜解」，就是高山、墙壁好、大石头，或者所有这些障碍的事情「作空胜解」，认为那地方是空的、是虚空的，对所有的「色法」作空胜解。「能无碍往」，作如是想的时候「色法」就不障碍了，就从那里通过去了。