原标题:【品院】大家为何爱院子？这是中国人的完美家园

由中国院子主宅后门出，眼前美景尽收，虽在院内，恍如郊林。千步之外，高墙参差树影；方寸之中，绿竹轻摇弱风。右行缘石径，信步过明廊，日光漫洒玻璃，流水自穿小桥。随处是幽香，池上飘落花。穿林偶闻鸟鸣，拾阶方至凉亭；林中看天，不时有白云流过；亭中观院，又一番别样风光。

自从2013年，泰禾正式推出院子系产品之后，新中式院落热潮席卷天下。原本一头扎在西式建筑的诸多开发商，此后数年，纷纷跟随泰禾脚步，不时推出各种品类的中式风格楼盘，试图能够从已经深深烙上泰禾标签的“院子”热中分一杯羹。

“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，泰禾如今几乎已成“院子”的代名词，二十二城四十四院可谓星罗棋布，北至京津冀，南到粤港澳大湾区，处处因地筑院，因势造园，因时入市，一次次在各城市刮起“院子风”。

院子为何如此受欢迎？一个字，爱。白居易曾说：“陶云爱吾庐，吾亦爱吾屋”，大诗人陶渊明和白居易对自己的住处都充满热爱，在他们眼里，那就是他们的完美家园。何为完美家园？不论标准如何千差万别，总有一条是亘古不变、中西相通的：最合于居住者的心意，方称为完美家园。居住者心意包含两层：一是各个时代人们具体的安居需求，二是长期流衍而成的民族文化心理。

如此，院子自然惹人爱：既对传统建筑进行了现代化的改进，以最大化满足当代人乐居心愿；又吸收了中式传统院落文化精髓，在回归围合、天地人宅合一的纬度内，实现了深刻传承，“庭院深沉绝俗埃”。

若在乱世，前者为重，毕竟得一庇护之所更为紧要；若在太平时，仅仅有个住所，早已不能合于人们的心意，原本深藏在血液深处的民族文化情愫，时时流露出来，化为乡愁，无处安放。作为传统文化的一个不可或缺的部分，以院子为核心的中国筑居文化，绵延传承数千年，至今日泰禾院子，发展至一个全新的阶段。

中国各个时代，院子都是人们的完美家园，如今，也不例外。

五千年流变：斜阳院落，重门深闭

在漫长的中华文明史中，随着各地不同的文明开化进度，筑居形式在人们的具体需求和其他行业发展的双重影响下，呈现出异彩纷呈的流变。如今反观五千年流变，那一座座在各时代为人们遮风避雨的家园，犹如斜阳下的院落，兀自深闭重门，斯人已去，故宅犹在。

▲绘画：伊晗

中国什么时候出现第一个院子？这已经无从可考。可以确定的是，距今几十万年前的远古时代，先人们还过着穴居的生活，直到有巢氏教民构木为巢，以避野兽，人们才由穴居进入巢居时代。再至四五千年前的夏商周时期，庭院形式的住宅已经出现，并且初具规模。

《诗经》中就对身份显赫者的住宅有过细致的描述，“筑室百堵”，所盖房子规模巨大，“殖殖其庭，有觉其楹。哙哙其正，哕哕其冥”，前庭平正，楹柱齐整，亮处轩敞，深处宽明，这样的建筑可谓当时富贵者的完美家园。

自秦以降，儒家思想、风水文化等诸多与筑居紧密相关的文化迅速丰富发展，院子也随着日益规模宏大、细节考究，也承载了越来越多伦理、道德、思想内涵。这样的私宅文化至唐宋臻于成熟。

前述陶渊明和白居易分别为晋、唐时人，其时居所呈现了众多先秦时代没有的变化。陶渊明归隐田园，住宅为乡村制式，“开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前”，虽是村宅，也有十余亩之大，屋子有八九间之多，屋檐、屋堂等设计也是合乎当时特点，加上前后所种花树，更是增添了生活情趣。

白居易的住宅更体现了唐代建筑比此前更加成熟饱满的特征：“叶落槐亭院，冰生竹阁池”，“新昌小院松当户，履道幽居竹绕池”，“柳闇长廊合，花深小院开”，陶渊明诗中还未出现“院”字，白居易诗中大量出现，并且出现了大量亭、阁、池、长廊等院子意象。可以说，唐宋时的筑居文化，如同诗歌至此发展到一个高潮一样，呈现出了唐宋独有的气象。

唐宋的筑居气象到了元明清之后，又因着社会文化生活的进一步发展，显示出了臻于顶峰的成熟。尤其是在院中之园，亦即私园方面，有了飞跃发展并至大成。明代画家、著名建筑设计师计成，就曾帮助多名官员设计过他们的私园，并著有《园冶》一书。

《园冶》中讲述了大量造园的经验，被广泛应用于明清很多私宅园林的设计中，其中文句也成为后人筑院修园的金句：“虽由人作，宛自天开”，“移竹当窗，分梨为院。溶溶月色，瑟瑟风声。静扰一塌琴书，动涵半轮秋水”，“宜亭斯亭，宜榭斯树，不妨偏径，顿置婉转”，等等，穷尽院子中的曲折奥妙，无疑是构筑完美家园的妙方。

可惜，完美家园在清末开始的一百多年烽火浩劫中，屡屡化为乌有。中国人对于完美家园的追寻也不得不中止多年，代之以求一屋庇护的基本居住需求。一直到改革开放以后，经济发展、社会安定，人们才重新萌生追寻完美家园的初心。泰禾院子便是在此时机应运而生，并借助现代建筑手段，打造了系列新中式院落。所谓新，即指院子文化在当代的又一变化。

虽然变化，但名字仍然延续“院子”之名。“院子”二字，大俗大雅，俗在于接地气、深入人心；雅在于有内涵、意蕴深远。“大象无形，大音希声”，最初，泰禾曾拟以“大象”为案名打造新中式院落，最终还是使用了更俗也更雅的“院子”二字，实际上也合于“大象无形”之意——无招胜有招，至名无名。

真正的好名字，乍看之下，平平无奇，细细品味，层层文化精髓渐次显露。“院子”二字正如每一处泰禾匠心打造的院子一样，由门头至二门，由二门至庭，至园林，至亭台楼榭，至曲径细流，至花树草木，至小桥回廊，至厅堂轩窗，至飞檐斗拱，至新式设计细节，处处有深意，时时有惊喜。

相比于传统中式建筑，泰禾院子的创新不独体现在诸如用材、水电、生活设施等现代元素的运用，更体现在门钹、宫灯、抱鼓石等传统院子建筑细节的再革新，使之更符合当代审美诉求和生活体验。

▲绘画：伊晗

由远古，至先秦，至唐宋，至明清，乃至当代泰禾，中国建筑文化可谓一变再变，但这样的变，并不是漫无目的的，而是围绕着“院子”的核心，围绕着完美家园的追求，与时俱进，不断为中国建筑文化添砖加瓦。

五千年不变：爰居爰处，爰笑爰语

新中式，新为变，中式为不变。比起变，泰禾院子的难得之处，在于不变。

院子之变，在于各个时代需求与发展这些外在调整；院子之不变，则在于贯通古今的筑居文化。中国人的筑居文化与西方最为不同之处，也正是其生命力最为旺盛之处,细细思量，无非三层：内敛围合，邻里和乐，天人合一。内敛围合主要指建筑本身，为建筑观；邻里和乐即街坊文化，为邻里观；天人合一重于院中布局设计，主要体现为园林观。

《诗经》中说“爰居爰处，爰笑爰语”，这是住所带给人的最基本生活享受。中式庭院更为注重一家一户、一院一宅的围合内敛，大门里、院墙内，天伦之乐在庭院中尽情弥漫。中国文化整体有内敛属性，影响最深远的儒家思想所提倡的“内圣外王”便是期望，人向内能够求得圣道，外能掌握王术，一内一外，能放能收，才是君子的至高境界。

“穷则独善其身，达则兼济天下”，不论经济状况如何，古人总有自适的价值观。修身、齐家、治国、平天下，这是每个文人一生追求的共同路径，“向内求诸己”是每个人的必修课。这种内敛自然而然地映射在筑居文化之中。

“庭院深深”四个字，频繁出现在欧阳修、李清照等各个文学家的作品中，这是民族建筑的共同特征。不论南北东西，不论住宅是四合院还是南方民居，总是脱不开一个“深”字，门墙之隔，一方面是等级秩序的体现，更是内敛文化所需要的围合格局。

“重墙绕院更重门”，宋朝词人张先的这句话精准呈现了院子的围合空间，重墙重门之内，家庭不仅尽享私密空间的生活情趣，主人更能“绝俗埃”地修养身心。以泰禾院子为例，延续了传统院子的高墙、大门头设计，气象雍容，居者心安。

但院子并不单单讲求纯粹的内敛，更寻求自洽之后的与人相洽。《孟子》中就提出过“独乐乐不如众乐乐”，中国人自己的修养，是指向外界的，“内圣”是为了“外王”，“修身”是为了最终是天下太平，众人欢欣。这就塑造了自古以来，中式筑居对邻里关系的极度看重。

▲泰禾北京院子三街五巷八坊布局图

陶渊明曾经这样描述他的邻里关系——

  怅恨独策还，崎岖历榛曲。  

  山涧清且浅，可以濯我足。  

  漉我新熟酒，只鸡招近局。  

  日入室中暗，荆薪代明烛。  

  欢来苦夕短，已复至天旭。  

《归园田居》

回家之后，陶渊明准备了酒菜，招呼邻居欢聚，从白天一直畅饮到晚上，点燃柴火继续，一直到天明，仍然未肯散去。中国俗语说“远亲不如近邻”，邻里的关系在中国的居住文化里占据了重要的位置。“昔孟母，择邻处”，孟子的母亲为了使儿子有更好的成长环境而迁居的故事传为佳话。

著名的福州三坊七巷，便以坊巷格局的融洽适意文明，泰禾院子从中吸取灵感，在院子系产品中，着力布局坊巷，力求恢复中国传统人情社会的浓厚邻里关系。院虽自成围合，但坊巷纵横，门楣相邻相应，“静街、深巷、里坊”，在家可以自适，出门可以在坊巷中，三两对话，四五携玩，其乐融融。

但不论是内敛围合，还是外和邻里，院子文化的最根本一层底蕴也是最高的目标是：天人合一。中国建筑风水实践中，讲求天地人宅达到和谐的境界，这是术的层面，其实，在更深一层的文化思想层面，不论是儒家、道家还是佛家，都将“天人合一”视为重要的方向，也是从古至今，不论什么阶层的人们安身立命的重要依托。

何为天人合一？简单来说，就是人与自然界、万事万物，和谐如一。在筑居文化中，天人合一追求的是，人与建筑、人与土地、人与天时气候、人与人、人与院中动植物、人与院中每一样修饰事物，都能实现完美的和谐。这也是完美家园的最高标准，如果无法实现这一层，前述所有细节都实现了，也无法称为完美。

园，是院子中最能够体现天人合一境界的部分。我们可用泰禾中国院子中的楼王私园来还原天人合一的具体呈现：

由主宅后门出，眼前美景尽收，虽在院内，恍如郊林。千步之外，高墙参差树影；方寸之中，绿竹轻摇弱风。右行缘石径，信步过明廊，日光漫洒玻璃，流水自穿小桥。随处是幽香，池上飘落花。穿林偶闻鸟鸣，拾阶方至凉亭；林中看天，不时有白云流过；亭中观院，又一番别样风光。

▲绘画：伊晗

地虽不大，但经过匠心营造，成为别有洞天的胜境，并与住宅融为一体，也与人的感受融为一体：春夏秋冬，季节流转自然呈现在园中景物，人的视觉听觉嗅觉也得到充分的享受。景物虽是外在，其实合于人心，赏心悦目，怡然自得，“虽由人作，宛自天开”，不知是人造园，还是天造园。

由古至今，不论院子经历多少外在变化，天人合一的终极目标始终贯穿，以至于现在的泰禾院子等新中式院落，仍奉此为圭臬，中国人方才得以有继续追寻完美家园的路可走。