原标题:【大势至菩萨念佛圆通章·述记】229 | 净土法门，不择贤愚不拣男女，若贫若富若贵若贱，皆可修之

【大势至菩萨念佛圆通章】述记

慧

超

法

师

慧超法师，河北衡水人，研究生学历，佛学硕士学位。现任净土祖庭长安香积寺首座兼监院。

净土法门的特胜，就在于临终伏惑。对于懈怠的人讲叫临终伏惑；对精进人的讲就是一七日证得一心不乱，或者是现生证得念佛圆通。

大势至菩萨在因地依超日月光佛授予的念佛法门“忆佛念佛”证得了圆通。菩萨是活着证得了念佛三昧，并不是死了才能见佛。见佛是见自性弥陀，见自性佛。所以不要以为念佛就是念死，这就是对于净土法门的无知、不解，浅人浅见。

如果是圆人自有圆解。净土法门是至圆至顿的，是“三根普被，利钝尽收”的。最起码对于钝根的人来说，能做到临终伏惑，即可以往生，就是我们平时所说的叫“带业往生”。往生之后，修行到惑尽了，也就是能够“花开见佛”了，闻佛说法即可以证“无生法忍”。因此这不是简单的念一句佛号，就可以往生。

之所以说净土法门简单易持，这是侧重于持名一法是下手容易，操作简单，所谓至简至易，印光大师说，“净土一法，下手易而成功高，用力少而成效速。”而且以称念阿弥陀佛名号的这种修行的方法是：“不择贤愚，不拣男女，若贫若富，若贵若贱，皆可修之。”

因此持名一法又称之为“径中径又径”的法门。凡是人有口有心即可以念佛，最起码一切有情识的众生有心，用心自念自听。我们生而为人者，只要六根完具者都有口，而有口就可以念佛；凡是有心者也可以自念自听。所以它至简至易，这叫大道至简，属于“华严玄海”所说的“一即一切、一切即一”，一句弥陀就可以含摄一切万法的功德，所以称之为“万德结晶，百福庄严”。一句佛号，可以说是八万四千法门，百行其收。

>>慧超法师讲于2017年香积寺冬季佛七