什么是道家法器？道教斋醮法坛所需之用器即是道家法器，道教法器，上可召神遣将，下可驱邪除魔！

道教兴起的六朝时代，正是精怪、物魁传说最盛之世，因而道教特别强调其法术。其法器中诸如号令、法印，与令旗、宝剑等物，大都取法于阳间灵威之物。

一、号令

在施法或者起法坛，经常要用到的令牌。作为沟通上天的桥梁，请诸神帮助。一般会在号令两侧刻符咒，刻上二十八宿“东方苍龙七宿是角、亢、氐、房、心、尾、箕；北方玄武七宿是斗、牛、女、虚、危、室、壁；西方白虎七宿是奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；南方朱雀七宿是井、鬼、柳、星、张、翼、轸”民间道派里也有刻上“敢有不服 寸斩分形”之类。

1、天皇号令

2、五雷号令

所有的号令，侧面一般都会刻字，从图中看，天皇或者五雷号令作用便是号令鬼神，信物。

3、九天玄女令

4、武财神令

号令，都是借助仙师或者天上的祖师爷帮助，完成一些法事。

二、法印

法印，有各种材料制成的。石、玉、木、金属等，其中雷击木枣木最好。

师父开光后授予弟子，一般加盖在符咒上以增强符咒的威力，或者是向上呈递疏文表文时加盖。

法印有许多种，一般用的是道经师宝印、八卦印，就像现在的公章一样。

法印是中华道教最重要的法器之一。它是历代的法师们因为宗教法事活动的需要，遵照道教信仰中三清诸神的名号、鬼神司府的称谓及重要道经的内容，模仿人间社会中古代封建帝王玉玺和官府公印而刻造的各种印章。通常以玉、石、木或金、银、铜等质材制作镌成，道教用以上章申表、发书遣文、召役鬼神、通圣达灵、驱邪治病、养身护体等。

请到法印以后可以用于符咒道法方面，盖于符咒、表文等上；也可以佩带在身上，可以起到法印所具有的作用与功效，因为印信代表的是诸真的权威；还可以供奉于神坛上，通神达灵，助修增福；可以摆放在家中、办公室场所、营业场所、机动车内等，可以起到镇宅、纳福、驱邪、调理气场等作用。

1、道经师宝印

用于各种道教符咒，只要是道教的符都能用，籍三宝之力召役鬼神。

2、洞印

象征三清之一上清的权威.茅山法源于上清,故茅山符多用此印,茅山祖师/茅山仙师勅令的符咒都可以用，亦为上清宗所用。

3、五雷斩鬼印

可以用在五雷压煞符等，还可以印在亡者印堂，镇压煞气。用于敕召五雷，役使雷霆制邪压煞，十分霸道。

4、张天师印

天师乃降魔护道天尊，天师印用于天师主事敕令的符，制服诸煞、镇压诸煞。

5、九天玄女印

用于玄女娘娘敕令的符，主事镇邪压煞，因为玄女娘娘是风水地理的祖师，固此印可用于地理符。

6、玉皇大帝印

用于玉皇大帝主事敕令的符，敕召诸神。

7、三元考召印

三元即道教所尊崇的天地水三元三品三官大帝天官赐福，地官赦罪，水官解厄。三元大帝也有考校功过的职能。而梅山法中亦有三元大将军(唐葛周将军),是镇邪压煞的能。

8、天仙考召印

象征大罗天仙的权威,用以考召鬼神,济世渡人。

9、太上老君印

用于老君主事敕令的符咒，一般是用来镇邪压煞，制鬼降妖。老君乃万法之尊，老君做主，有灵有验。

10、三清大洞印

此印用处很多，有三清符头的符都能印上，以三清道祖天尊之神威敕令符咒灵验。

三、道教令旗

道教法坛上道士用以发号施令的旗子。旗面为青、红、黄、白、黑五色，代表五行，并镶以齿状色边，配有飘带一条，旗杆一般为藤制。

旗子上书有：“令”或“敕召万神”等字。

1、二十八星宿令旗

2、敕召万神令旗

四、画符用品

1、朱砂

朱砂是用来画符，也可让法印加盖。也是一种中药，全国各大药店均有销售。

其实朱砂也是分层次的，一般的朱砂里面含的朱膘比较多，颜色发黄而不红，可以用水飞法制作水飞朱砂。

朱砂是不溶于水的，要用白酒来调和，但是也不挂纸，毕竟是矿物质。

道门中有秘法，用一味中药来调和，完了有的还需要结煞，便可以用来画符了。

2、黑墨

黑墨本是历代文学家的利器，但也可用来画符，正一派多出现黑墨符。

3、毛笔

无笔怎可画出符纸？毛笔，是一种源于中国的传统书写工具。毛笔是汉族，在生产实践中发明的。

随着人类社会的不断发展，勤劳智慧的汉民族又不断地总结经验，存其精华，弃其糟粕，勇于探索，敢于创新，几千年来，它为创造汉族民族光辉灿烂的文化，为促进汉民族与世界各族的文化交流，做出了卓越的贡献。

毛笔是汉民族对世界艺术宝库提供的一件珍宝。

五、乐器

1、三清铃

我们看过去的恐怖片里道士经常摇晃的铃，亦称三清铃、法铃、法钟，道士行仪时的法器。帝钟有手柄，柄端称“剑”，呈“山”字形，是道教三清的象征，代表玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。帝钟有降神、驱魔的作用。法师施法时以单手持柄摇动，其叮呤叮呤的声音，意为“振动法铃，神鬼咸钦”。

2、龙角吹

闾山派所用，亦名“角”、“海角”、灵角”、“号角”或“角笛”。大陆道士一般使用海螺，又名“法螺”；台湾的乌头道士使用牛角，红头道士使用锡角。一般内外遍漆朱色，有的刻有北斗七星及南斗六星的图案及日、月字样，也有的在吹口处缠以红布或红绳。龙角是从战争中的号角转变而来，道士藉其音响，以为召集神灵、祛除妖氛之用。

3、木鱼

又称“木鼓”，俗称“鱼子”。形圆而刻做鱼形，故号木鱼。中间掏空，击之作声。通常放在经案的右手边，以右手持木棰敲之。诵念经文时配合经韵而使用，经文的每个字都要落在木鱼的点子上。《无上秘要》：“木鱼清磐，振醒尘寰。”

4、磬

分为两种。一种称为“圆磬”，圆形而中空，铜制或铁制，一种称为“扁磬”，又叫“玉磬”，形似曲尺，曲角120°，玉石制成。道场上多用前一种，通常放在经案的左手边。磬的主要作用是通报神灵，也可以消灾解厄。平时道教徒或香客进殿朝拜，殿主在其抬头起身之时击磬。道场诵经时配合科仪，也要击磬磐。

5、引磬

又名“手磬”。形小如碗状，铜制，器底隆起之顶端，附有木柄，以便携持。木柄有绳，连一铁杆或铜杆。道众在醮坛朝拜或“转天尊”时，持而鸣之，用以引导道众，故名“引磬”。

6、鼓

圆桶形或扁圆形，边围鼓起，中空，两面或一面蒙以皮革。鼓有大小之分：大鼓用于道观早晚开静、止静时，配合大钟和板使用；小鼓在道场作为法器，配合小钟使用。鼓的声音，被认为具有通神和辟邪的作用。道教对击鼓颇有讲究，可以打出”风云雷雨”的模拟音响，且能配合经韵板眼，谓之“花点”。《太上助国救民总真秘要》：“凡建醮道场行法事时，必先鸣法鼓”。

7、钟

一般由铜或铁铸成。钟内无舌，击之发声。有大钟和小钟之别；大钟用于道观早晚开静、止静时，配合大鼓和板使用；小钟用于道场作为法器，与鼓配合击打。《道书援神契》：“古者祭乐有编钟、编磬，每架十六，以应十二律及四宫清声，又有特悬钟、特悬磬，特悬者，独悬也。今洞案金钟、玉磬，又有大钟等，皆本诸此。”

8

铛

又称“单音”、“铜鼓”等，俗称“铛子”。是用小铜锣固定在长柄的木框上，用拨子敲打出声。如果是十面小锣固定于同一木架，安上长柄，则称“云锣”或“云璈”。

9、钹

亦名“铜盘”。一般为铜制。形状是中央隆起的圆片，在其隆起部位系有红布条。有大小之别：大的称为“饶钹”、“闹钹”或“大钹”，小的称为”钗”或“钗子”。击打时双手各持一片的布条，合击发声，也有的把一片置于圆形的凹状布垫上面，用另一片去击打。在道场上，通常和铛子配合使用。

六、礼仪类用品

1、朝简

又称“圭简”、“朝简”、“朝板”、“奏板”、“玉板”、“玉笏”、“手板”等。原是古代君臣在朝廷相见时所执的手板，上面可以记事，以免遗忘。朝中之笏有一定之制，天子用玉，诸侯用象牙，大夫和士用竹片。道教则不受此限，根据条件均可使用。举行道场时，高功登坛，双手捧笏，如对天庭。《道书援神契》：“古之公侯皆执圭，周礼有桓圭、信圭、躬圭，礼记：士执鱼须文竹木简之类也。”

2、坛布

坛布一般是都置于坛桌之前。此图为“万法宗坛”坛布和“道炁长存”坛布（炁念气，指的是衍生宇宙的最初能量），根据派别不同还有“净明宗坛”“混元宗坛”“上清宗坛”等等。

3、步罡毯

道教科仪中有谓之“踏罡步斗”，又称步天纲。它流传很古老。从“禹步”中衍生出来，传说大禹治水时，在南海之滨见到一种大鸟会禁咒术，走著一种奇怪的步子，能使大石翻动，於是大禹模拟其步伐，使成为法术，十分灵验，因为是禹制作的，故称为禹步。步罡毯就是为了道士铺设来，象徵九重之天，脚穿云鞋，存思九天，按斗宿之象、九宫八卦之图步之，以为即可神飞九天，送达章奏；禁制鬼神，破地召雷。

七、攻击性法器

1、桃木剑

桃木木质细腻，木体清香。桃木在我国民间文化和信仰上有极其重要的位置，桃木亦名“降龙木”“鬼怖术”是用途最为广泛的伐邪制鬼材料。传说夸父追日，临死前将神木抛出化成了一片桃林。我国最早的春联都是用桃木板做的，又称桃符，几千年来，桃木就有镇灾避邪之说，被称为神木。道士施法必备利器！

2、师刀

即法师所用的刀。一种是黄铜制的短剑，剑锋很钝，前端呈椭圆形，柄上串有铜钱或小铁环，形状颇为怪异。另一种是锐利的铁刀，又称”巫剑”，形态介于法剑和菜刀之间，上面刻着太上老君的圣号

3、双锏

是一对四角形的棍棒，前端略细，铜身雕有瘤状的结节，相当于鞭之类的武器。多为台湾的红头道士使用，在驱除恶魔的仪式上，手握双铜挥舞，做出猛烈的动作。

4、法剑

又名“宝剑”、“令剑”、“七星剑”。在钢铁锻制的剑身两面，各镶有青铜制的北斗七星图样，靠近剑柄处有龙、符的图案。道教认为宝剑是斩妖诛魔的强力法器，张天师的家传宝物即为宝剑及天师印。通常剑身单薄的七星剑是以两把并握使用，有时也可分持两手，又称“双剑”或“合剑”。也有一种是在剑身上刻有符咒的木剑，多半使用可以避邪的桃木雕制，又称“桃剑”。道士在行法时，也有拿菜刀代替法剑者。

5、天篷尺

亦名“法尺”。为长形方木。六面雕满了日、月、二十八宿的名称，及三星、北斗七星、南斗六星等图案，还有天蓬元师的圣号。以此行使天蓬元帅的神力，具有辟邪除魔的作用

6、拷鬼棒

过去多呈手杖的外形，近代则改为棍棒形，其外观是一根黄色的圆柱形短棍，上面刻有各种符箓，通常是“打邪灭巫孟元帅”和“行刑拷鬼朱元帅”之类的字样，有的棍上单刻其中一位的名号，也有一根棍子上同时刻有两位名号的，并往往同时都配有一些道教的符箓、图案。

这两位元帅同属雷部三十六天将之列，官诰全称是“雷门火车 朱元帅”和“酆都拷鬼 孟元帅”，棍子上镌刻了他们的名号，意思是借重二位的威力来驱逐鬼魅。

拷鬼棍通常用桃木制成，取“桃者，五木之精也，故压伏邪气者也”的意义，古人认为桃木具有震慑妖邪的特殊能力。也有用被雷击后的枣木制成，同样是认为被雷劈过的枣木带有某种雷霆的威力。现代亦有时用樟木制造。

7、法绳

又名“鞭”、“法鞭”、“净鞭”或“法索”等。木柄上雕有蛇头状花纹，其下接有苘麻或棕榈等纤维搓成的绳身，绳后亦有结尾，看去俨然一条完整的蛇。蛇头部分涂有朱漆，上有八卦图案，更精细者甚至从蛇口处还有人头露出。此外，也有的利用天然的曲木来表现蛇身。道教认为法鞭可以鞭挞妖魔，辟除邪怪。道士行使法术时常紧握蛇头，用力抽打。

8、如意

一般为玉、木、骨制成。形状略曲如“心”字，有三点：首尾两端作云形或芝形，中央一点圆形。象征“道化三清”之意，又喻一心尊三宝(即道宝、经宝、师宝)。《太清玉册》：“如意，黄帝所制战蚩尤之兵器也，后世改为骨朵，天真执之，以辟众魔。《上清经》：“天尊手持如意，宣说玉枢经。”道教方丈在宣说经教或其他隆重科仪中，亦手持之。

9、金钱剑

金钱剑乃法师用于抓鬼降 伏妖魔鬼怪之用，也可以挂在门前辟邪挡煞。用铜钱，红线手工制作。都是在农历五月五日 午时、农历午月午日午时、八节、三元日制作。60年一甲子中的午年农历午月午日午时和申 年月日时、酉年月日时最佳难得。

民间有的道坛傩坛使用铜钱剑用来镇煞斩煞用。是用一百零八枚铜钱串好成剑再经加持而成 的法器。 有许多恐怖电影，当遇到伏妖驱魔的时候，道士都会用一把古铜钱制成的剑（叫做 铜钱剑）来收妖伏魔。

曾有读者认为古铜钱剑是可以用来辟邪的，所以任意选个方位挂在屋 内，。但后来给一位略懂风水的朋友看过，说摆放古铜钱剑是不好的，因此他顿觉疑惑地来 信询问。其实屋里是否适合摆放古铜钱剑呢？

以下试来做个分析研究：一、古铜钱剑是用来辟邪的物品，若果屋里没有阴灵出现，是没有需要挂起古 铜钱剑；

二、剑多少会带点杀气，所以随便在屋里摆放剑型的物品，家人 的健康都会很差，容易受伤。所以古铜钱剑是不适宜挂在屋里面，若摆放 在流年杀位或者不吉利的位置家人健康会受损。

但是，若果窗外到一些杀气或屋尖冲射过来 ，不防挂一把古铜钱剑来化解，但要小心适当处理。

八、辅助类法器

1、五方令旗

令旗有敕召万圣赴坛场的功能,也有驱邪招魂和发阴兵的功能 。在设坛时，神像经开光点像后，有神灵降临。令旗可把众多的天兵天将，阴兵阴将 招在坛前听用。令旗可招东南西北中五方的兵马，在挥动令旗时念招兵催神咒，五方兵马迅 速招在坛前听候调令。对一个设的新神坛，开光点像完后一定要用令旗招兵将。具体 做法是在给神像开光点像前，将五面令旗插在坛外的五个方位。青色令旗插在东方，红色的 令旗插在南方，白色的令旗插在西方，黑色的令插在北方，中央插黄色的令旗。

2、幢幡

法坛仪仗常用法器。幢、幡的区分在于：幢顶有盖，并有执杆，可以手持；幡顶无盖，有手持者，亦有悬挂于神像两侧。法坛设置幢幡主要用于盟天告地、昭真召灵。

3、手炉

道坛法器。即：有柄的香炉。用手持炉，故称手炉。古代灌献之礼用圭瓒，瓒的形状像盘，内盛放祭酒，手柄像圭，执柄以行灌献之礼，手炉即源于此。道教仪式有上炉香科仪，法师执手炉燃香，以行祭

4、甘露碗

又称“水盂”、“水碗”或“清水碗”。在道场上用来盛装法水(又称”甘露”)。古为竹制品，今多为黄铜制。其器如茶杯状，口略大，杯子周围绘有”五岳真形图”。但也有饭碗状的水盂，口略窄。道场上的高功，常以左手持盂，右手拿着杨柳枝(或用塑料树枝代替)，沾取盂中的圣水，遍酒醮坛以示净场，《灵宝济度金书》：“杨枝洒净业垢，解除尘秽于无形。”有时象征普施甘露，济度亡魂，《太上全真晚坛功课经》：“甘露流润，遍洒空玄，拔度沉溺，不滞寒渊。”

5、灯笼

法坛上悬挂灯笼，具有召请各路神抵降坛的含义。

6、镇坛木

又名“震坛木”、“奉旨”、“净板”等。为略呈长方体之木块。顶面稍有隆起，底面平坦，以漆涂成红色。正面刻有“万神咸听”四字，两端刻有乾坤、坎离四卦。在道场进行中，镇坛木被置于桌上，由高功配合科仪使用。道士专行法术时，也用来拍击桌面，威吓恶鬼邪魔。

7、拂尘

拂尘又称拂子、麈尾、云展。乃将兽毛、麻、马尾等扎成一束，再加一长柄，用以拂除蚊虫，称为拂尘。

拂尘在道门中有拂去尘缘超凡脱俗之意，也是道门中人们外出云游随身携带之物。在道教体系里，拂尘是道场中的一种法器，然后由道人将其又演变成兵器，属软兵器之类。

拂尘的演练风格独特，技法鲜明、软硬兼施，开合紧凑；舞动起来如天马行空，洒脱飘逸，闪展跳跃，灵活多变。拂尘的动作以劈、缠、拉、抖、扫为主，有刀、剑、鞭、镖等器械的动作特点，练习拂尘时要求形与意合，意与气合，气与神合，运用时要求自然流畅，绵绵不断，一气呵成。具有良好的防身之效，倍受人们喜爱。

8、法扇

多以道士祭炼后，或供奉神坛，或随身携带，祛邪祈福，招财。

9、葫芦

葫芦有很多种，多是身上画有符画，有铜制，也有木制、玉制等。祭炼后有招财、驱邪、收妖、镇宅效果。

10、八卦镜

祭练后，八卦镜可吸纳百财，人气大旺，镇宅化煞。

11、五帝钱

五帝钱有挡煞、防小人、避邪，旺财之功效。

12、乾坤圈

道家昆仑派法器，祭炼驱邪护身镇坛，深层次可斗法使用，乾坤圈圈圈相连，每圈刻有南斗六星，北斗七星图案。

13、山海镇

正中央画八卦太极图，南北各安日与月，中间画三山五岳，四周是五湖四海。山海镇具有移山排海，将煞气完全排除，颠倒阴阳，镇宅光明，挡煞消灾，招财进宝，引福归堂之功效。所以在风水化煞上应用非常广泛，面对各种形式煞都有化煞效果，当之无愧的道家瑰宝。

14、熏香炉

通常在道士科仪上露面，有沾香之用处。