原标题:讲经说法 | 梦参老和尚主讲《地藏经》（203）

地藏菩萨本愿经

（ 203 ）

（ 接上篇 ）

上篇链接：梦参老和尚主讲《地藏经》（202）

不只我们佛教徒，社会上有些达观者，过去我们旧社会讲“塞翁失马，焉知非福”，他看问题看的很深入，那都是上天来的，或再来人或菩萨化身都不一定，遇到什么境界他都往好处去想。战国时候，塞翁养的马生了一只小马，邻居说：“好了!你又多了一只马，这是很喜庆的事情。”他说：“安知非祸，这不是什么好事也许是祸事。”后来这只马长大了，马丢了。别人又说：“怪不得以前塞翁说焉知非祸，没有还好，心里也不烦恼，养了这么几年养大了又丢了。”

别人又给报来了，人家报忧时他说：“安知非福，这个也不见得是祸事!”隔不好久这只小马又跑回来了，别人又给他报喜说：“塞翁有先见，你看这个确实是，马又回来了。”

又来报喜了，他又说：“安知非祸。”后来他儿子小塞翁骑他这只小马，这只马有点劣性，一下子摔下来把腿断了，那么这只小马跑回来并不好，把他儿子的腿摔断了，别人又给他报忧了，说：“塞翁这的确是可忧的事，把你儿子的腿摔断了。”他又说“安知非福。”这叫祸福不定论。后来国家打仗招兵，青壮年人都挑去了，他儿子是个残废人，是个跛子，当然不用当兵，所以是福不是祸。

人生祸福，用我们的肉眼是看不清楚的，我们认为是祸，其实是福潜伏着，互为因果。佛教讲互为因果，我们要相信因果，你做什么因一定得什么果，存好心一定得善报，因果错综复杂的。我今生好心一辈子尽倒霉，有没有这种事?是不是大家都说这个人是老好人，他尽遇到倒霉事，你晓得他内心做什么?他自己最清楚，顶好是让他自己明白，如果你尽做善事得恶报，这是做善事的果没有成熟，等将来成熟时再享受，而以前做的恶果成熟了，现在你受以前的报，受过去就没有了。

像《金刚经》上讲，你遭了冤枉了，或遭了人家谤毁你，你前生的罪恶即为消灭，是好事不是坏事，我们现在讲《地藏经》，大多注重在事上，在客观的现实当中，我们一定要多建立净信，不要遇事就怀疑，遇事就打退堂鼓，佛菩萨只能劝你，信不信由你，像说法者只能把这个道理跟你讲，至于做主还是在你个人。

未 完 待 续

若人欲了知  三世一切佛 

应观法界性  一切唯心造

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