一、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

此乃六祖惠能的悟禅之言。心非心，物非物，心高于物；心是心，物是物，心物合一，心物是一。人在尘中，不是尘；尘在心中，化灰尘。世间人，法无定法，然后知非法法也；天下事，了犹未了，何妨以不了了之。切莫刻意寻求，人人皆有佛性，重在修心和意，而不是外在。

二、一切皆为虚幻。

《金刚经》曰：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。”

《金刚经》又曰“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”

一切依靠因缘而生的世间法，都如梦幻，如泡沫中的影子，如雾霭一样，不可琢磨，无常变幻。同时又如同闪电一样，快速变化。我们要无时不刻地这样看待世间的一切，不要执着于它而被它束缚我们本来解脱自在的体性。

三、不可说。

很多东西都是“只可意会不可言传”，需要自己去悟，这要抛弃妄念执着，进入到非想非非想的状态。“说”这一行为本身需要一个妄念才能实行，所以不可说。

有句话很好地说明了这句经典：有的事可说不可做，有的事可做却不可说，有的既不可说又不可做。

《涅盘经》云：“不生生不可说，生生亦不可说，生不生亦不可说，不生不生亦不可说，生亦不可说，不生亦不可说有因缘故，亦可得说。”

大家可以自己慢慢体会。

四、一花一世界，一佛一如来。

《华严经》说：“佛土生五色茎，一花一世界，一叶一如来。”昔时佛祖拈花，惟迦叶微笑，既而步往极乐从一朵花中便能悟出整个世界，得升天堂。

佛曰：一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。这一切都是一种心境，心若无物就可以一花一世界，一草一天堂。参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草处处皆是佛，一切众生人人皆是佛。

五、前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

这句话并不是出自佛经，而是出自一个故事。佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生500次的凝眸，换今生一次的擦肩，今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回忆。

万法缘生，皆系缘分。偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那。

六、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。

大悲是无尽的慈悲，不是感情，所以不能用泪来形容；大悟就是开大智慧，这个智慧不是言语能表达的；大笑就是真正的高兴，内心的喜悦又怎么是笑声能表达的呢？年龄越长，对于这句话的体会就越深刻。

七、苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。

宋·释普济《五灯会元》卷五十三：“广额正是个杀人不眨眼底汉，放下屠刀，立地成佛”。比喻作恶的人一旦认识到了自己的罪行，决心改过，仍可以很快变成好人。

儒家把和谐导向社会理想，道家把和谐导向事物本源，佛家把和谐导向内心世界。佛家认为，境由心生，内心平和，见事皆和。

禅宗有云：心险佛众生，平等众生佛，心中若无佛，向何处求佛？众生皆有佛性。

八、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

人生在世间，时时刻刻像处于荆棘丛林之中一样，处处暗藏危险和诱惑，只有不动妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行动无偏颇，从而有效地规避风险，抵制诱惑，否则就会痛苦绕身。

佛语有云：生不带来，死不带去。心动则物动，心静则物静。一念愚即般若绝，一念智即般若生。以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。

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