原标题：【文物图鉴】穿越古今 那些文物里的冬至情韵

适逢冬至节气

北半球迎来白昼最短、夜晚最长的一天

“阴极之至，阳气始生，日南至，

日短之至，日影长之至，故曰冬至。”

《二十四节气集解》中如此解读。

“冬至大如年”

可见冬至在古人心中有着极其重要的地位

它提醒我们，从今天起：

夜晚缩短，日光渐长；

“数九”歌起，寒冬来临；

新年将至，又是春天！

在甘肃

各种文献、青铜器、壁画等文物

都记载了关于冬至的记忆

它们穿越时空连接古今

成为历史的文化标签

作为“岁首”的冬至：万民休假同庆

《礼记·夏小正》中描述写道："(十一月)陨靡角，日冬至，阳气至始动。"意思是冬至太阳开始北移，北方的阳气逐渐回升。人们将冬至视为年终岁末，冬至也因此得名“亚岁”“小岁”。

敦煌文献S.6537《郑余庆书仪》中记载：“元正、冬至日，在已上二大节，准令休假七日，前三后四日。”古人以放长假的形式凸显其重要性。

敦煌文献S.6537《郑余庆书仪》

作为吉日的冬至：大典祭祀祈福

古人认为，冬至是上天赐福的大吉之日。

殷商、西周以及春秋战国时，冬至为“岁首”，是周时的正月，于是亦被后世称为“周正之节”。皇家在这一天举行祭祀仪式，祈求来年风调雨顺，诸事如意。

唐宋时期对于冬至祭祀更为重视。《东京梦华录》中写道：“十一月冬至，京师最重此节，虽至贫者，一年之间，积累假借，至此日更易新衣，备办饮食，享祀先祖。官放关扑，庆贺往来，一如年节。”

在甘肃省博物馆，有很多和古代庆祝祭祀等相关的文物。

灵台县白草坡　伯铜方鼎　西周

高24.5厘米，口长18.5厘米，口宽14.6厘米。鼎身呈长方形，四驻足，腹部有扉棱，饰兽面纹、雷纹四组，四足各饰兽面纹一组。器内壁有“ 伯作宝 彝”铭文。

灵台县白草坡　伯作铜爵　西周

高22.4厘米。深腹圜底，阔流尖尾，帽形双柱，兽面銴。下承三棱锥形实心足，足尖外撇。銴内有“伯作”铭文。

灵台县白草坡　父丁铜角　西周

高 24.7厘米，角距8.5厘米。深腹圆底，带盖，盖上鼻钮。口部分翼呈凹弧形，翼尾呈锐角，一侧牛首銴。足上饰细阴线蝉纹。銴内角腹铸有阴凹铭文三字，上为族徽，下为“父丁”铭文。

环带纹铜鼎春秋中期

高20.7厘米，口径23.1厘米。铜鼎为广口，宽折沿，浅弧壁，圜底较平，立耳，三蹄足。腹壁花纹为两层：上层为鸟形窃曲纹，下层为波带纹，两耳饰重环纹，三足饰变形兽面纹。

作为佳节的冬至：亲朋欢聚宴饮

在民间，佳节吉日，人们少不了互相拜贺宴请。冬至，亲朋团聚一堂，美食满桌，觥筹交错，一派喜气祥和。

对北方人来说，“冬至不端饺子碗，冻掉耳朵没人管”。时光流转，如今的饺子，渐渐褪去了防止耳朵冻烂的职责，皮薄馅大的它包裹着一个个真挚的愿望，逐渐成为家庭团聚幸福的情感寄托。

而在南方，取“阳像圆，阴像方”之意，圆滚滚的汤圆成为团圆美满的最好象征。民间亦有云：“家家捣米做汤圆，知是明朝冬至天。”

敦煌文献中载有《冬至相迎书》：“长至初启，三冬正中，嘉节膺期，聊堪展思。竟无珍异，祗待明公，空酒馄饨，幸垂访及。谨状。”古人用“吃”装点着平淡幸福的日常，也赋予传统节气更多含义与期待。

嘉峪关市魏晋1号墓　“宴居图”壁画砖　魏晋

长35.5厘米，宽16.7厘米，厚5厘米。中央跪坐女主人，身旁跪坐侍女四人，三人持扇，一人持物。画面上方绘盘、尊、勺等宴居器具。

莫高窟第23窟　院落场景　盛唐

院中正在举行宴会，宾客各自成群，围桌而坐。

莫高窟第445窟　婚礼宴客　盛唐

帷帐里坐满宴饮的宾客，面前有一小乐队正在奏乐，帷帐中央有一红衣舞者正挥袖起舞。

冬至阳生春又来

最长的夜已经过去

往后的每天都有愈发绵长温暖的日光

希望在这样一个日子里

每一个人都能吃上热乎的饺子、汤圆

熬过黑夜后

即是否极泰来

得偿所愿

(文字：刘欣瑜　史子玄　视频：史子玄　海报：贾磊　资料来源：甘肃省博物馆 敦煌研究院)