《大悲心陀罗尼经》
笔记（4）：三种悲心
作 者 / 观 诸 法 如
一、释经题
千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经
从深浅上说，悲心是分成三种，就是生缘悲、法缘悲、无缘悲：
一、生缘悲
佛教徒因为学习多少了佛法，或者是很深刻地明白了佛法的真义，然后自动的，不是谁强迫的，是由自己的内心里面自动的发出来慈悲心。感觉到在这个世界上的众生，不管是贫、是富，其实都是苦恼的；在生老病死里面流转，在人间、天上，或者是到三恶道去，无始劫来就是这样流转，这是一个很苦恼的事情。应该学习佛法，得到觉悟，应该去得涅盘。但是怎么样办法呢？菩萨就是用六波罗蜜的办法，救护一切众生。这就叫做生缘悲。生缘悲是初发无上菩提心的人，一开始有这样的悲心。
二、法缘悲
再进一步就是法缘悲。法缘悲就是菩萨，自己学习佛法，有了进步，他感觉到众生，只是色受想行识组成的一个生命，里面没有个常恒住、不变异的我。没有我，只是色受想行识，眼耳鼻舌身意组合起来成为一个假名的众生。这样的色受想行识的生命里面，这样的眼耳鼻舌身意里面，是个败坏法，决定是要老病死的，要坏的。色受想行识一现出来，就是苦恼，就是这样流转生死，但是里面没有常恒住、不变异的我。
这样子发大悲心，去广度众生。但是也承认有个假名我，有假名的众生，但是看上去这一切众生，都是如镜中像似的，如梦中境。作梦的的时候，里边的境界，有而不实，虽然有，但是不真实的。在镜子里面那个影像，是有，但是不真实。菩萨发了无上菩提心，观察一切众生也都是不真实的，里面没有真实性的东西，但是对于苦恼的境界，也发大悲心去救护他，这就叫做法缘悲。
三、无缘悲
无缘悲是什么意思呢？就是菩萨得了无生法忍了，初地、二地、三地、四地一直进步，进步到佛的境界。观察一切众生如镜中像，如梦中境，如水中月，有而不实，都是毕竟空寂的，无有少法可得。但是也能发出大悲心，教化一切众生。他承认还是有一个假名我，有个假名的众生，这就叫做无缘悲。
没有一切众生可度，无众生可度，无有少法可得，但是佛也能度化众生。若是阿罗汉没有这个悲心的时候，他就入涅盘了，无众生可度，入涅盘，不发悲心了，他就没有无缘悲。阿罗汉有法缘悲，如果他没有入涅盘的时候，他也能度化众生，他也能够去弘扬佛法，也能够度众生，但是他是法缘悲，他不承认一切众生有真实性。
凡位的菩萨，因为我见还没有破，所以他的悲心是生缘悲，就是还有众生可度，取着心还是有的，这是生缘悲。但是观世音菩萨是无缘悲，广度一切众生，而又无众生可度；无众生可度，他还是能够度众生的。他那无分别心里面，能发出来度化一切众生的作用，那就是无缘悲。这种悲心是无障碍的，众生怎么难度，他的大悲心不停止，障碍不住他的，所以叫做无碍大悲心，说出来的陀罗尼经、呪。
延伸阅读：
1、《大智度论》卷五十：「一切众生中具足慈悲智」者，悲有三种：众生缘、法缘、无缘。此中说无缘大悲名具足。所谓法性空，乃至实相亦空，是名无缘大悲。菩萨深入实相，然后悲念众生；譬如人有一子，得好宝物，则深心爱念欲以与之。
2、《大智度论》卷四十：「复次，慈悲心有三种，众生缘，法缘，无缘。凡夫人众生缘；声闻、辟支佛及菩萨，初众生缘，后法缘；诸佛善修行毕竟空，故名为无缘，是故慈悲亦名佛眼。」
