11万买一只蟋蟀？！
这蟋蟀是金子雕的还是玉石琢的啊？
都不是，就是田野里活蹦乱跳的蟋蟀。
这是前两天济南时报的新闻，说在山东泰安宁阳县，“虫客”能够给全县带去6个亿左右的产值。据悉，宁阳从上个世纪90年代开始举办“斗蟋比赛”，村民回忆，宁阳县这几年身价最高的蟋蟀曾卖出11万元。
曾经也冒出过一些小新闻，标题也很引人眼球：“32岁小伙晚上抓蛐蛐，最多时日收入上万”“河南一只蟋蟀卖出1.7万，土豪带200万扫货”，不过，多亏这只11万的蟋蟀，才让这个小众市场真正走入了大众眼前。
其实国内斗蟋文化十分古老，《诗经·国风·蟋蟀》就曾歌咏：“蟋蟀在堂，岁聿其莫。进我不乐，日月其除。”意思就是：蟋蟀进你屋里了，一年到头啦，你赶紧去寻乐子吧，别再浪费时间啦。
不过现在高楼大厦林立，山野绿林大大减少，蟋蟀不常见了，斗蟋文化也就慢慢大众的日常生活里消失。
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世界上第一部研究蟋蟀的专著，诞生自中国南宋晚期
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历史上最早从唐代开始就有斗蟋蟀这种活动的文字记录。但是一直到贾似道的《促织经》出现，因为其中关于蟋蟀的知识实在是巨细靡遗，我们才能确定当时斗蟋蟀已经成为一种普遍而高度发展的休闲活动。
南宋晚期，也就是在13世纪完成的这部《促织经》是世界上第一部研究蟋蟀的专著，它不只是现存历史最为悠久的蟋蟀迷手册，甚至可以说是全世界第一部昆虫学的著作，而创作者贾似道被人们称为中国古代的“蟋蟀宰相”。
贾似道的漫画形象，图源百度百科
《促织经》中对蟋蟀的论述横跨哲学、文学、医学等范围，还将蟋蟀分类，系统很是繁杂。贾似道以虫体的颜色为起点，将蟋蟀分为“黄、红、黑、白”四个等级，后世的人们又新增了“紫色与绿色”。
据说黄色蟋蟀有好斗之名，但它们却不是最厉害的。
而青色蟋蟀虽然很安静，但它们很有策略。
在年度冠军蟋蟀的名单中，青色蟋蟀居多。
明代散文家张岱有言：“人无癖不可与交，其无深情也；人无痴不可与交，其无其真气也”。在古人眼中，玩蟋蟀中可以见品行，通过斗蟋，其人性格、人品、风度都展露无遗。
画家章世根的蟋蟀画
宋代大书法家黄庭坚在和蟋蟀玩耍的快乐时光中，曾总结出蟋蟀五德，自比文人清高。这段话至今被蟋蟀迷们奉为金科玉律：
第一德：“鸣不失时，信也。”
第二德：“遇敌即斗，勇也。”
第三德：“重伤不降，忠也。”
第四德：“败则哀鸣，知耻也。”
第五德：“寒而归宁，识时务也。”
忠不只是一般的忠心，而是对于皇帝的效忠，愿意牺牲性命，决不逃避自己的最终责任。同样地，勇并非一般的勇气，而是随时准备好牺牲自己的性命，并且视死如归。
它们不只是古代的德行，而是一种道德规范，一种事关荣誉的规则。人们认为这些蟋蟀是战士，将其中的冠军称为将军。
蟋蟀的小小肩上承载着历史的重量，由此可见一斑。
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一只卖到11万的蟋蟀，曾经经历过什么？
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对于数以万计的蟋蟀迷而言，每逢立秋就是他们该到火车站去的时候了。
他们把前往山东的火车挤爆，因为过去20来山东已经成为华东的收集蟋蟀重镇，出产许多最优质的好斗蟋蟀，向来以侵略性、恢复力与聪慧著称。
大多数蟋蟀迷每年在山东的花费是3000到5000元，可说是一大笔钱。但是，如今搭车前往山东的那些蟋蟀迷里面，不乏愿意为购买一只将军而丢下10000元的百万富翁。
热衷于斗蟋蟀的人们在观看“蟋蟀大战”。
我国的斗蟋文化之盛，以至于国外的很多学者到此考察，任教于美国纽约社会研究新学院的人类学家休·莱佛士就是其中一个，他致力于研究人、动物与非生物之间的关系。
在其关于昆虫学的作品《昆虫志》中，莱佛士用一个章节的篇幅介绍了我们的斗蟋文化，他曾经跟随蟋蟀迷的脚步，来到市场上收购蟋蟀，也观看了斗蟋比赛，他将立秋之后的这段时间形容为“欢乐时光”：
这段期间，四处都有钱流与人流，蟋蟀也在各地流通。那是一段充满可能性的时间，那是许多计划得以进行与许多人的人生可能改变的大好时机。尽管那段时间充满激烈变化，但也很短暂。蟋蟀成虫的寿命有多长，“欢乐时光”就有多长。
你也许会觉得莱佛士的表述有些悲伤，但如果你了解了如今的斗蟋市场，自然会理解莱佛士作为一个昆虫研究者的隐忧。
山东的蟋蟀市场于20世纪80年代与90年代期间兴盛，宁津县本为最受买家欢迎的地方。但是经过十几年的大肆搜捕之后，蟋蟀的质量开始下滑，最后被邻近的宁阳县取而代之，而宁阳如今就是以“中国的斗蟋蟀圣地”来营销自己。
然而，近年来宁阳县的蟋蟀又被过度捕捉，因此收购蟋蟀的当地人被迫把范围放大，把收购地点扩及方圆一百多千米以内的乡间与村庄。一位当代的评论者写道，像这样迫于压力而无节制地搜捕蟋蟀，“无异于大屠杀”。
原本村民们夜里抓蟋蟀的时间是晚九朝四，如今离家后却要到中午才能回去。至于那些被买走的蟋蟀，等待它们的当然是和主人一起的“斗蟋”时光。
哔哩哔哩弹幕网视频截图
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斗蟋：谁伤害被打败的蟋蟀，谁就会受到诅咒
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在上海的七宝镇，莱佛士观看了斗蟋锦标赛的决赛，和一般的格斗比赛一样，斗蟋也有中场休息。
如果蟋蟀看起来累了，如果它们畏缩不前，对打斗失去了兴趣，或者其中一只转身而去，没有斗志，裁判会把闸门放下，将两者分开，把定时器重新设定到倒数60秒，让训练师照顾它们的选手。
他们就像拳赛时擂台角落的教练，必须设法恢复蟋蟀的斗心，此刻必须拿出不同的刷子来测试它们的本领。
哔哩哔哩弹幕网视频截图
但通常蟋蟀都会像遭重拳痛击的拳手，因为失去斗志或受了伤，只会萎靡不振，它的对手则是精神抖擞，开始唱歌，于是裁判就会宣布胜负已定。然后，突然间场所里又恢复了鼎沸人声。
那蟋蟀呢？
赢家被小心翼翼地放回它的罐子里，准备打道回府，或者再次回到会馆里进行另一场比赛。
不管输家的表现有多英勇，不管它多么符合“五德”的标准，不管它是不是毫发无伤，它的选手生涯都已经结束了。
裁判把它放进网子里，丢到桌子后方的一个大塑料桶中，准备接受大家所谓“放生”的命运。
随行莱佛士的本地翻译则告知莱佛士：“这没关系，不需要担心，蟋蟀不会有事的，不管是谁伤害被打败的蟋蟀，都会受到诅咒。”
也许你难以想象，但昆虫的确是创造世界的重要角色，它们和我们如此不同，以至于我们很难对它们的遭遇感同身受，但昆虫是人们生活中不可或缺的存在，它们和经济、文化息息相关。
昆虫到底是什么？它们都做些什么？它们如何创造世界？我们和它们如何共存？
除了心生厌恶，或者对昆虫的认同与爱，我们究竟能不能接受彼此的差异，宽容地生活在一起呢？
也许当你看完休·莱佛士的这本《昆虫志》，领略他研究人类与昆虫文化的这几十年间的见闻，你就有答案了。
