雅典娜之惊叹（Athena Exclamation）简称为A.E，是三位黄金圣斗士将自身的究极小宇宙集中在一点进行攻击的招式，又被称作“影子战法”，其破坏力在小范围可与创造宇宙的宇宙大爆炸匹敌。
也正因为它的破坏力太过惊人，所以自神话时代起，就是一直被雅典娜所禁止使用，据说使用者会被永远剥夺圣斗士之名，灵魂会被打上鬼畜不如的烙印，永世不得翻身。后期补充设定，雅典娜的惊叹属于Ω圣衣的能力之一，但远不如真正的Ω圣衣力量。
据作品的描述，AE的规模虽然不大，但其破坏力却足以与创造宇宙的宇宙大爆炸相匹敌。这个说法看似矛盾，实则不然：此处的“破坏力”不是指总能量值，而是AE爆炸刚刚开始时，AE能量球面上任意一点的冲击力－－由于三名黄金圣斗士将小宇宙集中于极小的小球内，所以其中的能量密度可以达到非常高的地步，甚至与宇宙大爆炸时的能量密度相当，因此，在AE爆炸刚刚开始的那一瞬间，AE能量小球球面上任意一点的破坏力的确是足以与宇宙大爆炸的任意一点的破坏力相媲美，这就是“AE破坏力匹敌宇宙大爆炸”的由来。虽然AE的破坏力如此之强，但它的范围始终是有限的，所以破坏范围就比较小，单个AE只能摧毁一个娑罗双树园。但是两个AE相撞就大不相同了。如果双方的AE不相上下，便会在中间合为一个能量体 ，而且其能量值不会仅仅限于单AE的2倍、3倍－－由于双方可以持续的注入能量，所以能量体的能量值将随之增大，不止是单AE的2倍，3倍，而是无限大......最终的能量体甚至可能摧毁有雅典娜小宇宙保护的圣域 （自神话时代起，圣域就被十重二十重以上的结界保护着）。
结界：是以特殊力量(如阵法等)将两个地方进行分割的行为，引发后也可以在阵法的范围内形成防御罩，阻挡外来攻击。就是指运用某种超自然的力量形成的一个特殊空间，创造另一个小型空间。
中国传说中的结界，多是采用如五行、太极、八卦等手段，并可有例如符咒、法器等物品的辅助。不同的人用来有不同的效果。结界：依作法而区划一定的地域。
前言：
正当弗洛伊德的心理分析逐渐被接受之时，弗洛伊德为首的维也纳精神分析学会却开始分裂。1911年，阿德勒因为与弗洛伊德的学术分歧产生争论，带着他的追随者（和阿德勒一样，都是社会主义者。阿德勒的妻子是俄国人，托洛茨基等人经常去她家里）分裂出去，另外成立了“自由精神分析协会”。弗洛伊德很器重荣格，将其视为自己的接班人，但是，荣格也因为和弗洛伊德学术观点分歧而关系破裂。
《20世纪思想史》显示，荣格虽然推崇弗洛伊德，但他修正了弗洛伊德的基本概念。在荣格看来，性欲并非如弗洛伊德所认为的那样是童年的性本能，而是一种心理能量。这就动摇了弗洛伊德童年性欲思想的基础，以及恋母情结等关系。其次也许更重要的是——荣格认为自己已经完全独立于弗洛伊德，自行发现了无意识的存在。他说，自己早在苏黎世布尔格霍茨利精神病院，就从精神分裂症患者身上看到了性欲的“回归”，并治疗了一名女子，她杀死自己最喜欢的孩子。
弗洛伊德
1907年，荣格和弗洛伊德一起去了美国，他在那里意识到自己和弗洛伊德的意见分歧。弗洛伊德重视将性行为视为无意识的驱动力所在，而荣格认为性是宗教冲动的一个方面，但并非唯一侧面。他在东方宗教中发现，庙宇里供奉的神明被描述为非常色情的存在（注：本文作者疑为印度教和藏传佛教供奉的欢喜佛）。荣格认为，这种坦率的性倾向表现出“高级思想”的一个侧面，他由此开始对宗教和深化的检视，以此作为无意识“在其他文明和时代”中的表现。
1912年，荣格在《精神分析年检》发表了《转化的象征》第二部分，这是他首次公开宣扬“集体无意识”思想。荣格认为，深层次的无意识为每个人所共享，它是“种族记忆”的一部分。随着他对宗教、深化、和哲学探索的逐渐深入，他和弗洛伊德的隔阂也随之扩大，与科学态度和方法也就越来越背道而驰。
按照荣格的理论，人们的心理结构分为意识、个人无意识和集体无意识三层。如果以地质学类比，意识对应于水面以上的陆地，个人无意识对应着水位线以下视线不可及的部分，集体无意识是再往下的深处，可以看做连接不同大陆的部分。荣格以三大“证据”支持其理论：1.不同文化的神话和传说，叙事和主体具有“惊人的一致性”；2.长期分析中反复出现特定的符号和神话、传说中的通用符号之间呈现出相似性；3.精神病患者讲述的妄想故事往往与神话故事相似。
1913年，荣格《转化的象征》一书公开出版，他和弗洛伊德的分歧也被公之于众。第四届国际精神分析大会1913年9月在慕尼黑举行，弗洛伊德阵营与荣格阵营的人分桌而坐。两人关系破裂固然让弗洛伊德揪心，但他更担心荣格的理论会威胁到精神分析作为一门科学的地位。例如，荣格的集体无意识概念暗示获得性性状的可遗传性，但达尔文主义早已否定这一论断。罗纳德·克拉克如是论述两人的差别：“弗洛伊德的理论虽然很难验证，但至少存在某种程度的证据支持。而荣格则用一套完全无法验证的系统取而代之，而且与当今遗传学研究的成果背道而驰。”
1913年，弗洛伊德出版了《图腾与禁忌》一书，他对荣格的理论提出质疑，试图将精神分析植根于现代科学的沃土。荣格用神话的普遍性来解释集体（或种族）的无意识，而弗洛伊德则转向了人类学，他以《金枝》和达尔文对灵长类动物群体行为的描述，作为恋母情结的完整链条。弗洛伊德称，自己的理论可以验证，而荣格的理论虚无缥缈，他希望凭借此书“消灭荣格”。但是，弗洛伊德将进化视为单线过程，世界各地不同种族都处于向“白人文明社会”进化的不同阶段，这一观点早已被证明为迂腐而陈旧。到20世纪二三十年代，马林诺夫斯基、玛格丽特·米德、鲁斯·本尼迪克特等人类学家的研究证实，弗洛伊德的《图腾与禁忌》并无科学价值。
《图腾与禁忌》宣告了弗洛伊德和荣格的彻底决裂，荣格的理论从此变得越来越形而上且趋向神秘。也正是从1913年之后，弗洛伊德和荣格的两种精神分析并存。第一次世界大战期间，出现了大量的战斗神经官能症病例，这一背景让人们对精神病学肃然起敬。后来，弗洛伊德陆续出版的著作有：《群体心理学和自我分析》《超越唯乐原则》《幻想的未来》《文明及其缺憾》《现代灵魂自我拯救》等等。
《20世纪思想史》揭示，进入20世纪后半期之后，精神分析遭到质疑。1972年，英国诺贝尔奖彼得·梅达沃认为，精神分析是“20世纪思想史上最悲哀、最古怪的一件大事”。弗洛伊德的学说从来没有得到任何明确的实证支持，他关于无意识的系统观点，以及自我、本我和超我的心理三分法也变得牵强。而精神分析学的崩溃，让超现实主义、达达主义、表现主义和抽象主义等艺术在思想上大打折扣。1998年，心理学家朱蒂·里奇·哈里斯发表《教养的迷思》，认为家长对孩子的影响没有那么大，其他年龄相仿的孩子更重要。他提出了大量证据，颠覆了弗洛伊德一个世纪以来的胡言乱语。罗伯特·赖特在1994年出版的《道德动物：我们为什么会如此》中，强烈批判了弗洛伊德的观点：“为什么女孩子渴望拥有男性生殖器（阴茎嫉妒论），为什么男孩子想与母亲发生性关系并杀死父亲（俄狄浦斯情结）？如果你设想这类冲动的背后是特定基因在起作用，那么这些基因必然不会在狩猎猜忌部落中大面积扩散。”如今，连精神分析学家都普遍承认，弗洛伊德有关女性、原始狩猎菜鸡社会，以及“原罪”的观点都是令人难堪的异想天开。
因此，20世纪的心理学缺乏观察数据，神话般的理论古怪且异想天开，有时全然是欺骗。彼得·沃森认为，长期以来，心理学被弗洛伊德带入歧途，而弗洛伊德理论表面的合理性正是其最成问题的特征，现代科学研究花了一个世纪才走出其阴影。
弗洛伊德的谬误能够被推翻，与神经科学、遗传学、人类学等领域取得的进展有着密切关系。但不可否认，弗洛伊德已经在20世纪造成了严重的认知错误和及其巨大的恶劣影响，并造成了思想和知识的混乱。而他们的思想流毒，可能会需要很长的时间才能全部肃清。
本文的写作，参考了彼得·沃森《20世纪思想史》（译林出版社） 厄内斯特·琼斯《弗洛伊德传》（中央编译出版社）等著作。
本文来源：阅读与幽思（今日头条号）
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是不是这样呢？玩商帮之牛人码头®观察：
衍着“讲整体 治未病”这一路思脉：分科之学永远无法窥见反身性表达之全境，弗洛伊德是心理学的一种现象，带有时代的特点。对错你得问问第一次世界大战期间大量的战斗神经官能症病例，当时他们收费应该是最贵的。WHY? 解决问题。
玩界竞技场终极玩家沱沱河预言企业服务将成为玩商时代黄金赛道之一，这是有很强烈时代感知力的认知。大板认为，预言精度较高。细分行业头部玩家依托全球最前沿的海床级人文思维成果之一#玩界荟文化#建立绿色认知树结构或成刚需。
杰克·韦尔奇受彼得·德鲁克“数一数二”管理思维的启发成功开创E-JACK生面晋升玩界圣手级别，JACK-玩会不会成为玩商时代的新潮流，值得观察。寰球细分行业头部玩家“找不到人一起玩”是养生的大问题且直接关系到创造力的生发。
反之：若仅以工具思维为基：这种片面和不完全会逐渐累加直到崩溃，界别内#当代物理合成娱乐#会将物种的集体潜意识闭环在虚拟里呈片面偏颇态，艺术做的再好如果不是导向“玩商暨爱商”自回归系统将对生活毫无意义。儒分为八墨离为三，冯特之后弗洛伊德这一脉持续分化如荣格和阿德勒等恰恰说明【心既奇点】心流一路分化下来却始终呈内归合一的冲动，正如流媒体如宇宙膨胀般不断派生的海量资讯里始终有一个源点，这个源点就是一。缘此：心弦理论必然导出大统一场论就是一种必然的导出了。
“卫生之经 能抱一乎”？这个“一”或许就是“弗洛伊德之惊叹效应”发生的阿基米德点，正如高楼或者高大的建筑爆破拆除都是破坏承重点，使建筑平衡被破坏，用自身的重力倾倒。爆破拆除设计最主要的是根据整体场态，被拆除建筑物自身结构图，开设计爆破方案。
“玩界荟弗洛伊德之惊叹”效应作为全球最前沿的海床级“认知行为”人文思维成果之一或许值得了解——
玩界荟“弗洛伊德之惊叹”效应的六大显著特征：★“显性触蛮氏效应与隐性傻大姐效应”患者呈山瀑布效应态★AI娱乐至死极化、反人文极化，界别整体呈精神官能症患者态★寄生振荡效应患者润物细无声★坐标思维为热点画像呈麻风态★新学术创作具备波浪思维周期性且遵循创一减十原则★嘴上抹猪油现象凸显
★显性触蛮氏效应和隐性傻大姐效应患者呈山瀑布效应态
1972年，英国诺贝尔奖彼得·梅达沃认为，精神分析是“20世纪思想史上最悲哀、最古怪的一件大事”......2020年，显性触蛮氏效应和隐性傻大姐效应患者呈山瀑布效应态是物理世界里最悲哀、最古怪的一件大事之一。
文化对于生长其中的人而言，是所有自明之理的集大成；想要改变无意识中受文化影响的生活形态并不容易，因为文化会不知不觉地渗透进人的思考方式与感受方式。什么是文化？人类学家玛格丽特·米德把它定义为“由父母向孩子传承的系统化的习得行为”。在这个定义中，习得行为包涵许多内容，如自信或谦卑，情绪化或冷静，具有攻击性或富有爱心......知道一个人要往那里去，就能预言他往哪个方向迈步，显性触蛮氏效应和隐性傻大姐效应患者呈山瀑布效应态是“弗洛伊德之惊叹效应”发生的显著特征
★互联网“娱乐至死”极化、“反人文”极化，界别整体呈精神官能症患者态
精神官能症的三大特征：控制他人，依赖他人，不想解决人生问题
用完即走，阅后即焚绝不拉稀摆带是做白日梦！现实里互联网应用强调粘性、广告强推、完全寄生于实体，尽管你反感可互联网认为“我就是我，不想解决爱咋咋地”；试问：如果认知行为疗法作为维护心理健康最有效的方式之一被纳入美国医保，精官症状显著的“互联网界别”该不该治疗？这背后或许取决于资本的意志，这是玩界荟“弗洛伊德之惊叹效应”发生的显著特征之一，危害极大
★寄生振荡效应患者润物细无声
狗狗队里竟然有#当代物理合成娱乐#的自然场景植入，很流畅如水般丝滑，大家稍微留意既会发现。
★坐标思维为热点画像呈麻风态
学习的最终目的是创造新知识，从而创造新的对象世界与自我意识。每个新知识创造的起点，过程和终点，都必须在新的坐标中进行，否则就是形新而质不新。有了科学的坐标系，就有了“的与矢”，知识就有了方位、定力。一层层坐标相互校准，彼此联动，共同推动学习与解释系统的科学化，坐标就是知识框架，就是思维定式，就是认知结构，就是先天综合判断，坐标中的坐标就是活的知识框架，流动的思维定式，就是知识创造。
未来30年是一个“游、养、娱”的玩商时代吗？若宝宝认为是：#玩界荟文化#坐标体系或许可以了解一下，玩界竞技场已入场的终极玩家们谁能出胜或许取决于谁握有玩界流媒体之锚（玩界荟文化）
★新学术创作具备波浪思维周期性且遵循创一减十原则
波浪思维是逻辑联结思维。波是寰球玩家-玩界竞技场-玩商时代-玩界荟空间（芯-屏-端-网）的形态，是具有内在逻辑性的整体，不是个体独立结合的整体，即必须是具有相互关系的群，具有时空逻辑、空间逻辑、历史事件逻辑、理论逻辑等维度形成的群。爱因斯坦把看似独立的不同门类知识联系到一起，去发现它们之间的作用力，它意识到非专业的日常工作会让人更有想象力，这是因为，爱因斯坦找到了被一般人认为浪费时间的“玩”与科学知识之间的隐藏互动力。玩者无界 荟融共生：运用整体联动思维，知识才会相互支撑形成坚硬的韧带，才打不垮、冲不破和撕不碎，更利于推进和扩展。用极简主义“结硬寨 打呆仗”效率极高，原则上遵循创一减十原则。这是玩界荟弗洛伊德之惊叹发生的显著特征。
★嘴上抹猪油现象凸显
《笑林广记》有云：一个家徒四壁的穷书生，特别爱面子，家里虽很穷，但总爱在人前炫耀。他每天总爱拿块猪油抹嘴，然后到外面跟别人说吃的什么什么好东西。一日，他正在家门外炫耀，他的儿子从家里跑出来，对他说：“爸爸，不好了，猫把你抹嘴的油偷走了。”此人问：“你娘怎么不追？”儿子：“娘的裤子不是你穿着呢吗？”
“玩界荟®更新率”正在成为流媒体平台WLQ®绿色玩乐生态指数标的
新学术被不断引用，通常搜索关键热词出来论文标题但再次点击却告知内容不在的情况要特别关注，玩界内通称这种现象为“嘴上抹猪油”现象，这往往是新学术即将潮起的显著特征。
