一、孙氏父子
再看看东吴的创始人：
孙坚（155-191），字文台，吴郡富春（今属杭州）人。年轻有为，汉灵帝熹平元年（172），以十八岁年龄，作为主要参战者，平定了会稽妖人许昌的造反称帝之乱。汉灵帝光和七年（184），黄巾军大起，孙坚参与平定黄巾之乱，因作战勇猛，受到嘉奖提升。汉灵帝中平三年（186），随司空张温前往西凉平定边章、韩遂的叛乱。其时身任中郎将的董卓，故意拖延，拒不发兵。张温召董卓前来，当面责备。董卓态度桀骜不驯，还东拉西扯，给自己开脱罪责。孙坚耳语张温，建议就此杀掉董卓。张温考虑董卓在陇西地区影响力较大，怕杀掉董卓，缺乏地方支持，对平定叛乱没有益处。孙坚却继续坚持说：“明公亲率王兵，威震天下，何赖于卓？观卓所言，不假明公，轻上无礼，一罪也；章、遂跋扈多年，当以时进讨，而卓云未可，沮军疑众，二罪也；卓受任无功，应召稽留，而轩昂自高，三罪也。古之名将，仗钺临众，未有不断斩以示威者也。”后来韩遂和边章见朝廷大军前来，做鸟兽散状，暂时偃旗息鼓。
△孙坚(155-192)，字文台，吴郡富春 (今浙江杭州富阳区 )人。东汉末年将领、军阀，东吴政权的奠基人之一。据传为春秋时期军事家孙武的后裔。
之后长沙有民众起事，聚众万余，朝廷命孙坚为长沙太守，前往平叛。到境不久，平定叛乱，受封乌程侯。
董卓进京，把持朝政，关东义兵大起，共讨董卓。孙坚自长沙起兵向北，一路因个人恩怨，杀了荆州刺史王叡，之后来到鲁阳，又杀了南阳太守张咨。正在南阳躲避董卓的袁绍堂弟后将军袁术，则趁机占据了南阳。孙坚拜见袁术，袁术奏请封孙坚为破虏将军、领豫州刺史。孙坚就此依托袁术，在鲁阳城里招兵备粮，准备前去讨伐董卓。首战失利，险些被董卓生擒，把头巾交给部将祖茂，董卓部下误认祖茂是孙坚，孙坚得以逃脱。之后鸠合散落兵将再战，大破董卓部队，杀死董卓手下的前军都督华雄。《三国演义》里说华雄是被刘备义弟关羽所斩，根本就不是那么一回事。
有人趁机挑唆袁术，说孙坚自恃高傲，手段凶残，如果为他提供军粮，使孙坚再度立功，恐怕就驾驭不了了。袁术本来就不想让孙坚独立大功，就此不再为孙坚提供军粮。孙坚断了军粮，夜里亲自去找袁术，对袁术说：“我跟董卓没有私仇，我之所以非要跟董卓拼个你死我活，一是出于为国家讨伐篡逆，二是报答将军您的知遇之恩，替您报家仇。您怎么会听信谗言，不为我提供军粮呢！”当时袁绍和袁术的家人，叔叔太尉袁隗、太仆袁基等一家老少五十余口，都因袁术和袁绍起兵讨董，尤其是袁绍充当了关东讨伐董卓义军的盟主而被董卓杀掉。袁术因为孙坚说出如上的一套话语，不得已给孙坚“发放”了军粮，于是孙坚与董卓再战。董卓畏惧孙坚的勇猛，派遣大将李傕偷偷来到孙坚营中，请求罢兵和亲。孙坚痛骂说：“卓逆天无道，荡覆王室，今不夷汝三族，悬示四海，则吾死不瞑目”，怎么会跟他和亲呢！孙坚率兵进逼洛阳。董卓为了躲避孙坚和关东义军锋芒，迁都长安。董卓临跑前，委派吕布率兵发掘了全部汉朝皇帝的陵墓。孙坚进入洛阳，平复了被吕布挖掘的汉皇陵墓，然后，引军回鲁阳。
初平三年（192），孙坚受袁术指使，进攻荆州牧刘表，在围困襄阳时，单骑追赶刘表部将黄祖，被黄祖部下射杀。
孙坚虽然报私怨，但也能坚持正义，胸怀全局，功劳稍逊于曹操而远强于刘备。至于他在进入洛阳以后，是不是捡到了一块传国玉玺，心怀鬼胎地把玉玺拿走藏起来，也只是大家互相传说，后世的史学家们都说不清。
孙坚虽然名声不小，但是地盘却不大，而且死的又早，若不是儿子厉害，三国就没有他们孙家什么事了。
孙坚长子孙策（175-200），字伯符，十几岁就喜欢结交豪杰，当孙坚兴师讨伐董卓之时，孙策却在家里跟周瑜成了生死之交，并且收拢了很多士大夫。孙坚死后，孙策一度无着落，带着母亲渡江北上，暂时移住扬州，不久又带着母亲乘船回到曲阿。当时孙策的舅舅吴春是丹阳太守，孙策就带着朋友吕范一起投靠吴春，顺便招募了数百人。这几百人，就是孙策最早的家底了。兴平元年（194），孙策赶赴寿春投靠袁术，“术甚奇之”，把孙坚原来的一点兵、民还给了孙策，刚好太尉马日磾奉控制朝廷的李傕之命，向当年讨伐董卓的关东诸侯示好。来到寿春以后，上表奏孙策为怀义校尉。大约是因为孙坚当年的义举而褒奖他的后人。马日磾不久被袁术气死在寿春。
看到孙策果敢英武，袁术曾经说过这样一句话：“使术有子如孙郎，死复何恨！”
袁术打算利用孙策，为自己扩张地盘。但因不信任孙策，把许诺给孙策的九江太守，授予了自己的亲信。袁术要前往攻打徐州的陶谦，路过庐江，向庐江太守陆康索米三万斛。遭到拒绝而怀恨在心，指使孙策等前往攻打，再次声言：攻下庐江之后，让孙策做庐江太守。孙策与袁术另外的部队联手，攻下了庐江，但袁术又把自己的亲信安插在庐江太守的位置上。孙策两次被骗，彻底失望。赶上刘繇抢占丹阳，赶走了孙策的舅父吴春之后，开始与袁术争抢扬州。孙策借着袁术争夺江东的野心，趁着他几次征讨刘繇不能取胜的当口，主动请战去攻打刘繇，袁术表举孙策为折冲校尉。孙策就带领千把人前去征讨刘繇，一路上却不断有人前来投靠，很快拥有了五、六千人的部队。刘繇竟然抵挡不住而逃走，所辖州县长官也都逃跑了。孙策接着又把盘踞在地方的严白虎彻底击败，占据了扬州、豫章（江西南昌）、会稽（浙江绍兴）、丹阳（江苏镇江）、庐陵（安徽庐州）等地，脱离了袁术的控制，形成了自己的势力。
建安二年（197），袁术僭越称帝，孙策借机写信谴责袁术，就此与袁术彻底绝交。曹操闻听，表奏孙策为讨逆将军，封吴侯，希望他能发兵攻打袁术，孙策并未举兵。建安四年（199），袁术死，原属官吏和附近军阀再度争抢地盘，江淮间复乱。孙策趁机出兵，基本把袁术原来占据的地方全都据为己有。当时曹操正在跟袁绍对峙，无力征讨江淮，就顺势承认孙策对这一地区的控制权，还跟孙策联姻，以节省心力，好去对付袁绍。
建安五年（200），正当曹操与袁绍对峙官渡，准备决战之际，孙策决意要偷袭曹操，试图攻占曹操的老巢许都，劫走汉献帝，把挟天子以令诸侯的机会和权力留给自己。已经秘密准备就绪，独自一人策马登山，心里正在欣赏自己的妙计，不小心被人砍成重伤。砍者是当年被孙策杀死的吴郡太守许贡的门客，人家准备为旧主子报仇，已经窥视等待他很久了。由于孙策伤势过重，很快就过世了。临终前嘱咐胞弟孙权说：“举江东之众，决机于两阵之间，卿不如我；举贤任能，各尽其心以保江东，我不如卿。”还对张昭等谋臣托付后事，让他们用心辅佐自己的弟弟孙权。孙策死时，只有26岁，并没有占据全部江东地区。孙策死后，孙权继续父兄，推心置腹对待身边重臣，一时间，周瑜、张昭、吕范、程普、鲁肃、诸葛瑾等云集身边，帮助孙权，进一步清扫江东尚未归附的州县。直到建安十三年初，孙权为父亲报仇，攻占江夏（今武汉市武昌），杀死黄祖，前后又用了八年多时间，才基本占领武汉以东的长江以南地区。而就在这一年的八月，荆州牧刘表死了，儿子刘琮继任。九月，曹操大兵即至荆州，刘琮拱手把荆州让给了曹操。刘备被曹操一路追赶，跑到了夏口（今武汉市汉口），孙权委托鲁肃借给刘表吊丧为名，前往打探虚实，刘备和诸葛亮顺势准备跟孙权联手共抗曹操。
建安十八年，曹操率兵攻打江东濡须口，见孙权亲自乘船前来索战，感慨地说了一句：“生子当如孙仲谋，刘景升儿子，皆豚犬耳。”说生儿子就得生像人家孙权那样的，你再瞧瞧刘表那些儿子，都跟猪狗一样。
敢情孙坚不仅自己了得，生的儿子也个个受人羡慕。
（以上所述曹操、刘备、孙坚父子身世和早期情况，分别出自《三国志•魏志•武帝纪》、《三国志•蜀书•先主传》、《三国志•吴书•孙破虏讨逆传》，以及《董二袁刘传》、《二公孙陶四张传》等的记载。）
汉家社稷倾覆，是汉朝统治者自己作孽的结局，董卓借机彻底毁掉了汉朝。接下去的军阀混战，曹操并不是始作俑者。后来李傕抢在郭汜的前头，首先劫持汉献帝，献帝趁李傕、郭汜内讧，伺机逃跑。直到这时，曹操都还在地方上为国家效力。就算我们完全站在汉家天下的传统立场上看，从汉末黄巾军起义开始，中经董卓篡位，直到天下已然大乱时为止，曹操都可以说是正义忠勇、无懈可击。跟孙坚，尤其是跟刘备相比，曹操的用心，要纯正得多，行为也正大得多。
二、司马氏爷孙
我们不妨把司马懿也列在这里附会一下：
司马懿（179-251），字仲达，“其先出自帝高阳之子重黎，为夏官祝融……少有奇节，聪朗多大略，博学洽闻，伏膺儒教。汉末大乱，常慨然有忧天下之心。南阳太守同郡杨俊名知人，见帝，未弱冠，以为非常之器。尚书清河崔琰与帝兄朗善，亦谓朗曰：‘君弟聪亮明允，刚断英特，非子所及也。’汉建安六年，郡举上计掾（就是地方考核合格，向上面举荐），魏武帝为司空，闻而辟之。帝知汉运方微，不欲屈曹氏，辞以风痹，不能起居。魏武使人往密刺之，帝坚卧不动。及魏武为丞相，又辟为文学掾，敕行者曰：‘若复盘桓，便收之。’帝惧而就职。”
△司马懿（179-251），字仲达，司州河内郡温县孝敬里舞阳村（今河南省温县招贤镇）人，出身士族，三国时期著名政治家、军事家， 西晋王朝的奠基人。
《晋书》虽然是唐太宗于贞观20年委命臣下房玄龄、褚遂良、许敬宗、令狐德芬、李义府、上官仪等所修纂，但是基本材料也都是晋、宋时代留下的。把个司马懿吹成这样，说他是黄帝的后代（高阳是“三皇五帝”的“五帝”之一，号颛顼。司马迁在《史记》中，说高阳是黄帝的儿子昌意的儿子），又是夏朝的大官，炎帝的火神祝融的后人。就算咱们不看这些胡说八道，直接看他自己，也太过虚矫不实：“汉末大乱，常慨然有忧天下之心。”司马懿生在179年，184年黄巾起义，189年汉灵帝死，接着就天下大乱，那时他才五岁，或者十岁，不知何以“慨然忧天下”？“少有奇志……伏膺儒教。”跟孔明差不多，却是一个奸贼，一个忠臣，真是别如天渊，分似黑白。是不是奸臣，咱先不管他，反正就是那样一个时代，奸臣也不丢人。不过说曹操请他出来做官，他却“不欲屈身”曹操。建安六年是201年，当时司马懿22岁。曹操当时不仅已经名满天下，而且身居丞相之位，连皇帝都在手中操控着，谁人敢惹？司马懿一个小小的娃儿，竟敢“不屈曹操”，而且竟敢跟曹操装疯卖傻？本来他就奸诈无比，难道他不知道曹操比他更奸诈？跟比自己还奸诈，而且杀掉自己就跟踩死一只蚂蚁一样的大权在握的人物使奸诈，那还叫奸诈吗？！司马懿本来就是功利之徒，装什么贞士、烈女？把自己后来出来做官，说成是曹操硬逼的，要不然就要把他直接抓起来。谁告诉他的？曹操只是对“请”他出来做个小官的执行官员讲的，难道执行官会不要命，把这种话语告诉了司马懿？司马懿当时只是个小白丁，曹操却是丞相，在这两头掂量，却选择了司马懿的人，配做曹操的传令官吗？
接下去又说曹操征服汉中张鲁时，司马懿跟在曹操身边，给曹操出了个主意，让曹操趁势灭掉西蜀，还说这是上天给的机会：“圣人不能违时，亦不能失时矣。”曹操指斥司马懿，说他人心不足蛇吞象，“既得陇，复望蜀”，没有采纳他的建议。《晋书》写这一段，似乎很有点为曹操惋惜，以为不听司马懿的好计谋，失去了灭蜀的时机。哪有身边小臣，可以跟随时都可能成为皇帝的主帅丞相这样建议的？“圣人不能违时，亦不能失时矣。”曹操要是不听，是不是就违逆圣人，违逆天时，就成了白痴了？这样说话，明明是自讨苦吃！以司马懿的奸诈，大约不会加上后面的话语吧？
所以《晋书》所写司马懿，太过令人难信。
唐太宗为大臣们所写的司马懿《本纪》加了一段批语。在这段批语中，唐太宗首先也过分美化司马懿，说他“以天资之挺，应期佐命。”说他“文以缵治，武以棱威”，说他“求贤若不及”，说他“思属风云”。这显然是跟《资治通鉴》的作者一样，被《晋书》所迷惑。至于惋惜司马懿因为篡权，失去成为伊尹和傅说的机会，更加莫名其妙。司马懿何以能跟这些名贤相比？伊尹佐助商汤王成帝业，傅说帮助商朝武丁王创造中兴的伟业，不仅事功上成就辉煌，而且都是有德的大君子。司马懿不过诡计多端的功利之徒，奸诈狠愎的弄权之臣而已，最多也只能说是“足智多谋”，机警狡猾而已，再往上说就过分了。当然，太宗皇帝还是指出了司马懿的伪善和凶暴：“天子在外，内起甲兵，陵土未干，遽相诛戮。”说他“贪于近”而“遗远”，“溺于利”而“伤名”。说晋朝在魏国还足可以延续的时候，强硬切断人家的“国祚”，在自己还不足以立国的时候，强行建立国家（“以未成之晋基，逼有余之魏祚”），最终不免因为根基不深，陷入五胡乱局，连皇帝都成了人家的俘虏。虽然唐太宗单论司马懿见识不深，只是看到司马懿的一些外在“现象”。可是站在帝王的角度上看，论及司马氏抢夺魏国政权，贻害子孙方面，见识还是有一定深度的。
从以上描述的实际情况可以看出，司马懿虽然在功劳的“量”上，或可与刘备、孙坚有所比，要在质上论人品、论用心，跟孙坚没法比，跟刘备相差更远，而无论在“量”上还是“质”上，与曹操的距离，简直就是天壤之间，根本不能同日而语，更没法相提并论！
至于司马昭（211-265），只不过是在其父已经站稳的权臣地位上，继续削弱曹氏力量，欺君、弑君，未及篡位而死，其子司马炎（236-290）才在祖辈和父辈留下的“政治遗产”的基础上，最终完成了篡位登帝的长久阴谋。司马炎本身，不仅毫无本领和长处可言，而且作为开国之君，也是历史上最荒淫的。唐太宗虽指出司马炎“不知居广以思狭”、“不知居治而思乱”，导致“志欲就于升平，行先迎于祸乱。”但起初还是肯定了司马炎“雅好直言”、“宏度大略”，“仁以御物，宽以得众”，“有帝王之量也。”不知司马炎哪里说得上“宽仁”、“宏度”？
唐太宗又接着说：晋朝开国才几年，天下就开始大乱，“海内版荡，宗庙播迁”，不仅毁坏了自家的江山，也使得整个华夏民族，沦为未开化少数部族的奴隶。唐太宗对司马氏爷孙的评价，直到这时，才算有点真见识。不过接下去的说法，又陷入到《贞观政要》式的平庸中去了：晋朝为什么会如此短暂就大乱，这种狼狈的局面究竟是什么原因所导致？唐太宗说：“良由失慎于前，所以贻患于后。”完全没有看到司马氏父子全由没有理想，从根到稍，尽是功利和狡黠。内心里根本就没生出对华夏民族文化和中国社会的责任心，只图夺权篡位，快活自己而已。跟慎不慎虽然不能说没有较大关系，但这都是后话。要之，司马氏若是“慎”了，也只是单纯为自家而慎。司马氏的政权，在建立之前和建立之初，根本就没有理想。这一点，唐太宗完全没有看到。
没有正大理想的政权，一定是污浊的，而且也一定会殃及社会生民和民族的历史文明。殃及的程度，只看命运把这样的政权，安放在什么样的历史时期和什么样的客观条件下而已。
说到底，司马氏父子爷孙们，都是一群奸诈狡黠的利欲之徒，根本没有跟曹、孙、刘相比的任何可能性。
唐太宗在对司马炎评价的最后说：“全一人者，德之轻；拯天下者，功之重。弃一子者，忍之小；安社稷者，孝之大。”司马炎不早杀刘渊，还委命他为匈奴北部都尉。司马炎“遵守”太子不能轻废的习惯规则，终于把司马衷这个暗昧无能的儿子扶上皇帝宝座，导致了晋朝的迅速崩溃。司马炎还以为自己的做法是仁慈宽厚，有德于先人的“孝行”。唐太宗批评司马炎，“元海当除而不除，足令扰乱区夏；惠帝可废而不废，终使倾覆洪基。”太宗皇帝就此深发议论说：“全一人之德轻，拯天下之功重；弃一子者忍之小，安社稷者孝之大。”太宗皇帝认为司马炎的上述做法，是“取轻德而舍重功，畏小忍而忘大孝。”太宗皇帝的这段评语，才真正值得后世玩味。（以上关于司马懿、司马炎情况，唐太宗对两人的评价，均见《晋书•帝纪一•宣帝》和《晋书•帝纪三•武帝》）
从建立政治国家（或为建立政治国家打下根基）的角度来看，三国时代，曹操肯定名列榜首，莫说司马懿，就是刘备和孙坚，一样在质量综合的意义上，没有跟曹操的可比之处。在整个三国时代，就政治、军事人物而论，上上等的第一位人物，肯定是曹操，而绝不是刘备、孙权，更不是司马懿、司马昭之辈。
△曹操（155-220），字孟德，一名吉利，小字阿瞒，沛国谯县（今安徽亳州）人。东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、书法家，三国中曹魏政权的奠基人。
只有曹操，才是真正把历史，从乱局中引入相对稳定的三国时代的首要人物；也只有他，才是整个三国时代给后世的历史留下了最深远影响的人物。无论我们站在什么样的立场上，我们都无法否认，曹操是三国时期第一重要人物的历史事实。
【作者简介】
王立新，思想史学者、深圳大学教授、中国哲学博士导师。黑龙江省青冈县人，出生于科尔沁东草原上的吉林省通榆县。
长期从事中国古典哲学和中国传统文化的教学与研究，著有《胡宏》《开创时期的湖湘学派》《王立新讲论语》《船山大传》《理学开山周敦颐》《从胡文定到王船山》《大宋真天子》《思想引领人生》《建宋——赵匡胤的奋斗》等著作，发表各类文章近千篇。
先后于湖南教育电视台湖湘讲堂、湖南人民广播电台、凤凰网、中央电视台百家讲坛、台湾教育广播电台、衡阳石鼓书院大讲堂、《天津日报》“超阅大讲堂”等视、音、纸、网类媒体，北京大学、佛光大学等两岸数十所大专院校，深圳市图书馆、广西省新华书店等数十家省、市、县图书馆及书店，新竹鹅湖书院、台中元亨书院、南岳衡书房等民间机构，讲说中国哲学、历史、文化数百场。
*原标题： 三国领袖画像之孙氏、司马氏
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【附：“王立新说史·三国时代”系列】
“王立新说史·三国时代”系列之一：为什么只有大恶人才敢砸碎腐朽王朝？
“王立新说史·三国时代”系列之二：制造汉末之乱的都是些什么人？
“王立新说史·三国时代”系列之三：马超是替父报仇还是陷父于死地？